ONDERWERPEN

Peru: de ondraaglijke lichtheid van inheems zijn in de 21e eeuw

Peru: de ondraaglijke lichtheid van inheems zijn in de 21e eeuw


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Walter Chamochumbi [1]

Het verhelderen van de kwestie van inheems en identiteit in Peru in de eenentwintigste eeuw, zal betekenen dat we de grote smeltkroes van culturen en etnische groepen waaruit het bestaat, maar nog verre van geïntegreerd zijn als een natie, beginnen te herkennen. Omdat de sociaal-ecologische conflicten tussen inheemse gemeenschappen en winningsprojecten van natuurlijke hulpbronnen, herhaalt de situatie van diepe lichtheid van de inheemsen tegenover de staat, wiens kiesdistricten in hun acties complexe relaties van overheersing en onderwerping vertonen die ten grondslag liggen aan de Peruaanse samenleving, rond de westerse cultuur en inheemse culturen.

Het conflict tussen de inheemse bevolking van Cañaris en het Canadese bedrijf Candente Cooper Perú S.A. en zijn Cañariaco-mijnbouwproject, in de provincie Ferreñafe, in de Lambayeque-regio, zet vraagtekens bij de capaciteit van de staat en de regering van president Humala om de lange geschiedenis van conflicten tussen mijnbouwbedrijven en inheemse gemeenschappen te assimileren. Omdat het ongehoord is dat de identiteit, geschiedenis, taal, territorium en tradities van de inheemse bevolking van Cañaris in twijfel worden getrokken als het niet is geregistreerd in de officiële gegevens van inheemse volkeren van het Ministerie van Cultuur, volgens parameters die zijn vastgesteld door ambtenaren van de sector, en ten slotte bepalen of ze al dan niet onderworpen zijn aan een voorafgaand overlegproces met betrekking tot het mijnbouwproject op hun grondgebied.

De toepassing van IAO-conventie 169 beschermt het internationale recht van inheemse volkeren om vooraf geïnformeerd en geraadpleegd te worden in het licht van winningsprojecten van natuurlijke hulpbronnen. [2] Wat gebeurt er echter met de boerengemeenschap San Juan de Cañaris en haar autoriteiten, in tegenstelling tot de activiteiten van het Canadese mijnbouwbedrijf als gevolg van mogelijke besmetting en het niet naleven van bepaalde verplichtingen, eisen van het PCM en de overeenkomstige sectoren grotere politieke samenhang, een wijziging van zijn strategie via zijn nieuwe National Office for Dialogue and Sustainability, en onmiddellijke en effectieve actie om vertrouwen en nieuwe relaties met de betrokken actoren tot stand te brengen, door een meervoudige dialoog en bemiddeling in een nieuwe fase te institutionaliseren.

We herinneren eraan dat de wijzigingen die zijn toegepast in de Peruaanse grondwet en wetgeving inzake de naamgeving en erkenning van de juridische en juridische status van inheemse volkeren in de praktijk hebben geleid tot de opeenvolgende inperking van voorouderlijke rechten over hun land en territoria (als rechten voorafgaand aan het bestaan ​​van de Peruaanse staat als zodanig) en zijn landbeschermingsregime (erkend in de grondwetten van 1933 en 1979); en later, tijdens het dictatoriale regime van Fujimori (met de grondwet van 1993) met meer ingekorte rechten, waardoor het onvervreemdbare karakter en de vrije beschikbaarheid en het gebruik van hun gemeenschappelijke gronden werden beperkt. Dat wil zeggen dat tot op de dag van vandaag opeenvolgende regeringen een complexe en niet minder verwarrende politieke en juridische behandeling hebben toegepast op het probleem van de inheemse volkeren, samen met een uitgesproken centralisme en een asymmetrische relatie tussen land en stad, waardoor ze werden gemarginaliseerd van het belangrijkste openbare beleid van nationaal beleid. ontwikkeling., en het verwateren van zijn identiteitsgevoel.

Leren van fouten uit het verleden en de identiteitsconflicten erkennen als een multiculturele en meertalige natie die we nog steeds voeren, zal een zeer belangrijke stap voorwaarts zijn. Anders zullen we onderworpen blijven aan de noodzaak van economische groei bovenop andere, niet minder belangrijke overwegingen op het gebied van sociale zaken, milieu en grondrechten. Daarom is het officiële discours ten gunste van sociale inclusie niet voldoende, maar de kwestie wordt gezien als een fundamentele kwestie. Om deze reden blijven de hoge kosten die de oplossingen die zij testen tegen conflicten en eisen van boeren en inheemse gemeenschappen met zich meebrengen voor de staat en de huidige regering met betrekking tot de verdediging van hun culturen, territoria en middelen van bestaan.


Naast de bezorgdheid van de regering, om verklaringen te proberen over een constante cultuur van conflict en wantrouwen van de kant van inheemse volkeren, of erop te staan ​​hen te stigmatiseren als anti-mijnwerkers en extremisten, moet er vooruitgang worden geboekt bij het leggen van een solide basis voor de interculturele dialoog en de bevestiging van identiteit als een diverse natie die we zijn. Dat impliceert het overstijgen van het oppervlakkige en de conjunctuur in die gevoelens van Peruvianiteit die verband houden met belangen van commerciële, culinaire, sportieve of electorale politieke aard, zonder de onderliggende historische vragen te analyseren. Praten over 'Marca Perú' kan bijvoorbeeld een nieuw idee zijn, maar ook een manier om complexe relaties van overheersing en onderwerping van de verschillende culturen te maskeren, als we geen kritisch denken ontwikkelen over de diepe ideologische en culturele wortels die voortkomen uit de kolonie en het patroon van overheersing dat haar kenmerkte.

Het Peruaanse demografische groeiproces van de afgelopen eeuwen, samen met de migratiegolven van de koloniale periode tot vandaag, omvatte het naast elkaar bestaan ​​en samensmelten van verschillende culturen en etnische groepen uit verschillende regio's, wat het unieke proces van rassenvermenging vormde dat ons vandaag kenmerkt. Deze generieke analyse is echter onvoldoende om te verklaren waarom bepaalde kenmerken van een koloniale denkstructuur worden gehandhaafd, gebaseerd op stereotypen en overheersende waarden van de westerse cultuur, die tegenwoordig ten grondslag liggen aan de Peruaanse samenleving te midden van diepgaande sociaaleconomische en culturele ongelijkheden. een deel van de controverse over de implicaties van het neoliberale economische model en de impact ervan op de groei- en ontwikkelingsprocessen van het land.

Het omkeren van de situatie van armoede en uitsluiting van inheemse volkeren in Peru zal inhouden dat de kwestie van de inheemse bevolking en identiteit moet worden verduidelijkt, waarbij de rol die de staat als zodanig historisch op een ellendige manier heeft gespeeld en zijn ontwikkelingsaanpak moet worden heroriënteerd. In zoverre zal het mogelijk zijn om de visie en aspiratie van endogene en meervoudige ontwikkeling van de verschillende volkeren en culturen van het binnenland te herstellen, te harmoniseren en te integreren, met een prospectieve en moderne visie op nationale ontwikkeling met inclusie in de 21e eeuw.

Opmerkingen:


Video: Lodewijk van Deyssel 85 jaar 1949 (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Nern

    Uitstekend en tijdig bericht.

  2. Tau

    Relevantie is de beleefdheid van het onderwerp. Het is goed dat we dit artikel hebben geplaatst. Schrijf meer.

  3. Mugis

    Congratulate me my son was born!

  4. Kazigar

    Dit is een grappige boodschap

  5. Moketaveto

    Briljant idee en actueel

  6. Reade

    Ik denk dat ik fouten maak.



Schrijf een bericht