ONDERWERPEN

Honduras: vrouwen die vechten voor land in een context van geweld en moorden

Honduras: vrouwen die vechten voor land in een context van geweld en moorden


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door World Forest Movement (WRM)

Sinds ongeveer twintig jaar zijn er boerenbewegingen ontstaan ​​om gronden in Bajo Aguán te verdedigen en te herstellen. Er is psychologische marteling, vooral omdat de leden van de bewegingen die tot de verschillende bedrijven [boerenorganisatie vergelijkbaar met een coöperatie] voor landherstel behoren, in de nederzettingen worden opgesloten omdat we niet de vrijheid hebben om naar buiten te gaan waar we zijn verplaatst, omdat we dreigt te worden vermoord of ontvoerd.


Boerenmannen en -vrouwen in de Aguán-vallei, Honduras, ondergaan gewelddadige onderdrukking nadat ze georganiseerde acties hebben ondernomen om hun land terug te nemen, dat aan hen was overgedragen als onderdeel van een ingekorte landbouwhervorming uit het begin van de jaren zeventig.

De Agrarische Hervormingswet die in 1972 werd aangenomen, koloniseerde een regio die tot nu toe niet voor landbouwproductie bestemd was: Bajo Aguán. In die tijd begon de uitbreiding van de oliepalmmonoculturen in de regio te worden voorbereid, aanvankelijk bedoeld voor de cosmetische en gastronomische industrie en momenteel gepromoot ook voor agrobrandstoffen.

Destijds werd de oprichting van arbeiderscoöperaties aangemoedigd en werden leningen verstrekt voor palmplantages. Met de steun van de Internationale Bank en de Hondurese staat werden wegen en andere infrastructuur aangelegd die de toegang tot het land vergemakkelijken.

Later, in de jaren negentig, maakte de wet op de modernisering en ontwikkeling van de landbouwsector het mogelijk om land te concentreren in handen van lokale landeigenaren, zoals Miguel Facussé, die een nieuwe impuls gaf aan de extensieve productie van palmmonoculturen in een groot deel van het grondgebied. Noord-Honduras, vooral in Bajo Aguán. De families die van de landbouwhervorming hadden geprofiteerd, werden in sommige gevallen ertoe aangezet en in andere gevallen gedwongen om hun land aan deze landeigenaren af ​​te staan.

Veel van deze gezinnen, geconfronteerd met het verlies van hun middelen van bestaan, begonnen zich te organiseren in boerenbewegingen en van de regering te eisen wat zij begrepen als hun recht op land. Vanaf het jaar 2000, na mislukte en langdurige onderhandelingen, besloten de boeren hun land terug te winnen, waarmee ze een proces van herstel op gang brachten van land dat was beplant met Afrikaanse palm die ze als hun eigendom claimden.

De staatsgreep van 2009 heeft het agrarische conflict in Aguán verergerd en de schending van de mensenrechten is zo verergerd dat het sommige mensenrechtenorganisaties ertoe heeft aangezet om deze internationaal te volgen en te verspreiden. Een internationale missie was aanwezig in het gebied en produceerde het rapport "Situatie van de mensenrechten in de Aguán-vallei", volgens welke "de repressie zich manifesteert uit verschillende acties en nalatigheden van de staat, variërend van geweld door politie, leger en particuliere beveiliging van de landeigenaren tot het gebruik van het gerechtelijk apparaat om de strijd om het land te intimideren en te demotiveren ”. (een)

Bovendien hebben verschillende nationale en internationale sociale en mensenrechtenorganisaties en boerenbewegingen van Aguán in 2011 het Permanent Internationaal Observatorium voor de Mensenrechten van Bajo Aguán opgericht, een ruimte voor steun, observatie en begeleiding om mensenrechtenschendingen te voorkomen.

In de vroege ochtenduren van 12 maart werd de boer Marvin José Andrade, van de Cayo Campo-gemeenschap nabij de boerennederzetting La Lempira, vermoord aangetroffen. Zijn lichaam, gevonden bij een omweg in de weg, vertoonde ernstige brandwonden en tekenen van marteling. Buren van de gemeenschap verzekeren dat ze met de dood zijn bedreigd door bewakers van nabijgelegen landeigenaren.

Leiders van de boerengemeenschappen en leden van de Permanente Internationale Waarnemingspost voor de Rechten van de Mens hebben aan de kaak gesteld dat ze nieuwe doodsbedreigingen hebben gekregen, hoewel ze beweren standvastig te blijven in de verdediging van het leven en het behoud van de fundamentele mensenrechten van onze gemeenschappen en volkeren.

Women for the Land: Stories of Resistance

In deze geschiedenis van strijd om land zijn veel stille verhalen van vrouwen die zich verzetten tegen de veelzijdige rollen van moeders, echtgenotes, leiders en arbeiders met elkaar verweven.

“Vrouwen leven in een omgeving waarin al hun rechten kunnen worden geschonden: ze hebben geen toegang tot landbouwgrond of andere middelen om te produceren waardoor ze kunnen overleven. Geconfronteerd met een dergelijke situatie worden vrouwen gedwongen om alternatieven te zoeken om te overleven: ze doorbreken genderbarrières, vechten samen met hun boerencollega's en nemen deel aan alle taken die hun huidige situatie hen stelt.

Vrouwen worden permanent lastiggevallen door particuliere bewakers, politie, leger en zeemacht. Ze zijn bang om naar hun werk te gaan, wat een negatief effect heeft op hun inkomen en hun situatie verergert. Bij uitzettingen en pesterijen zijn ze het slachtoffer van geweld tegen hun lichaam en hun dierbaren. " (een)

Ter gelegenheid van de Internationale Ontmoeting voor Mensenrechten die in februari van dit jaar (2) werd gehouden, konden we enkele lokale gemeenschappen bezoeken: boerennederzettingen waar we met Consuelo en Guadalupe spraken. Daarin illustreren we de strijd van veel vrouwen voor land, waardigheid en een betere toekomst voor hun zoons en dochters en andere boerenfamilies.

Consuelo, vrouw, moeder en militant, nederzetting La Lempira, Bajo Aguán, Honduras. Hij is lid van de Unified Peasant Movement of Aguán (MUCA).

“5 jaar geleden besloot ik me aan te sluiten bij de landaanwinningsbeweging. Sinds ongeveer twintig jaar zijn er boerenbewegingen ontstaan ​​om gronden in Bajo Aguán te verdedigen en te herstellen. Alle ondertekende overeenkomsten worden niet nagekomen, ons werd de verkoop beloofd van bezette delen van land en onbebouwde gronden in de herstelde gebieden, maar dat is tot nu toe niet nagekomen. Ze vragen ons zeer hoge prijzen voor land dat al onder landbouwhervorming was, ze geven ons niet de jaren van genade waar we om vragen en de rente die ze ons vragen voor het land is erg hoog.


De vervolging is constant en acuut, elke dag verergert de situatie met doodsbedreigingen. Er is psychologische marteling, vooral omdat de leden van de bewegingen die tot de verschillende bedrijven [boerenorganisatie vergelijkbaar met een coöperatie] voor landherstel behoren, in de nederzettingen worden opgesloten omdat we niet de vrijheid hebben om naar buiten te gaan waar we zijn verplaatst, omdat we dreigt te worden vermoord of ontvoerd.

Hier in de omgeving is bekend dat de bedreigingen van de landeigenaren komen, want ineens zijn zij de eigenaren van alles, ze hebben het geld, de wapens en ze hebben alles. Zij zijn de belangrijkste verantwoordelijken voor de vervolging, de moorden en de belangrijkste gewelddadige acties tegen boeren. We noemen René Morales en Miguel Facussé de eigenaren van de dood omdat ze beslissen wanneer iemand overlijdt, en praktisch gezien de dood afhandelen en die beslissing nemen.

Het leven van ons, vrouwen die vechten in boerenbewegingen of in verschillende organisaties om veranderingen teweeg te brengen in ons land of in onze huizen, is erg moeilijk, omdat we altijd het doelwit van geweld zijn geweest. Er wordt gezegd dat vrouwen zwakker zijn. Maar in werkelijkheid zijn wij degenen die op veel fronten strijden voor het land, vóór de privatisering van onder meer onderwijs, gezondheid en andere eisen. Wij als Hondurese vrouwen hebben ons gevoel van eigenwaarde vergroot en blijven vechten om ons land te transformeren en onze kinderen een beter leven te geven. Zelfs als we onze partner hebben, gaan de kinderen als ze honger hebben met hun moeder mee om te zeggen: "Mam, ik heb honger", dus vanaf daar zijn wij degenen die met de situatie worden geconfronteerd, we zijn pijlers en we zijn het belangrijkste doelwit van geweld.

Ik was 7 jaar in dienst van Facussé en ik kan zeggen dat het werk daar niet fatsoenlijk was. Ze maakten contracten voor twee maanden en toen stelden ze ons voor om 'dicht bij elkaar' te werken. Ik voerde verschillende soorten taken uit: het bemesten van Afrikaanse palm, het fruit van de grond halen dat tijdens de oogst werd gepeld, in de kwekerij of in de extractie-installatie bij de productie van olie, boter of margarine. Voor de toepassingen in het veld gaven ze ons alleen handschoenen, zelfs toen ik daar werkte, raakte ik bedwelmd en toen het de tweede keer gebeurde dat ik al astmatisch was geworden, waren mijn longen zwak door het inademen van chemicaliën. Ik ging naar een dokter die me vertelde dat ik bedwelmd was omdat het gif in mijn bloed was gekomen en ze gaf me bewijs van invaliditeit gedurende drie dagen. De ingenieur van het bedrijf scheurde de bon en ik bleef werken totdat hij op een dag zag dat mijn gezondheid achteruitging en hij zei dat ik naar huis moest gaan totdat ik genezen was. Zonder werk is er geen betaling, het is een totale uitbuiting van degenen die werken, het is erg moeilijk om ziek te zijn en zonder betaling. Door me aan te sluiten bij de landaanwinningsbeweging heb ik de beslissing genomen om daar niet meer te werken.

Sinds 8 maanden zijn ze een vervolging tegen mij en mijn kinderen begonnen, ze hebben onderzocht wie mijn familie hier in het gebied is. Op een dag vroeg een bewaker van Facussé aan een vriendin waar ik was. Mijn vriendin gaf haar de informatie niet, maar de bewaker vertelde haar dat iedereen die voor Facussé had gewerkt 'ze naar beneden zou moeten sturen'. Ze kijken naar mijn huis, ze hebben mijn dochters gevolgd terwijl ze naar school gaan, ze kijken dagelijks naar ze. Bij een andere gelegenheid, toen ik de school verliet, achtervolgde een vrachtwagen mijn dochter, toen ze zichzelf in de greppel gooide zodat ze niet overreden zou worden, stopten ze, openden het glas en hielden haar onder schot om haar te bedreigen met het vragen om informatie over haar moeder. Ze lachten haar uit toen ze haar bang zagen, ze stelden haar vragen over haar moeder en de rest van de familie, ze vroegen haar waar ze werkte en ze dreigden dat als ze loog, ze haar zouden vermoorden. In een poging haar te intimideren, zeiden ze tegen haar "we gaan je vermoorden en we gaan je moeder van je afnemen en we gaan haar ook vermoorden." Ze hebben mijn dochters zo bang gemaakt dat ze allebei niet voor hun klas op school kwamen omdat ze bang en erg nerveus zijn. "

Guadalupe, vrouw, moeder en weduwe, nederzetting Guadalupe Carney. Haar echtgenoot, een lid van de Aguán Peasant Movement (MCA), werd in november 2010 vermoord op de boerderij van El Tumbador, Bajo Aguán, Honduras. (3)

"Het waren vijf boeren en meer dan 200 bewakers van Miguel Facussé wachtten op hen. Ze vielen hen van twee kanten aan zonder een uitweg te laten. Ze moesten drie uur schieten omdat ze hen achtervolgden totdat ze allemaal waren gedood. Ze hadden geen wapens, ze droegen alleen machetes naar het werk, dezelfde bewakers legden wapens op hen nadat ze hen hadden gedood om de foto van hen gewapend te maken en om de hele stad te laten zeggen dat de boeren wapens hebben.

Ik was de laatste die ontdekte dat mijn man dood was; De gemeenschap mobiliseerde zich om ze uit het veld te halen waar ze dood waren, omdat de Facussé-bewakers probeerden ze met benzine te verbranden zodat we ze in onze gemeenschap niet in de gaten zouden houden. Later hoorden we dat Facussé voor hun doden wilde betalen, hij bood de families geld aan voor de lichamen, zodat de families geen claims zouden indienen ... alsof het dieren waren die hij doodde en voor hen betaalde. Hij probeerde vrij te zijn, we weigerden en antwoordden dat wat we wilden gerechtigheid tegen hem was, omdat we met dat geld het leven van onze metgezellen niet zouden terugkrijgen. Op deze manier nam hij de verantwoordelijkheid voor de doden op zich.

Met geld kan hij alles, dat kan niet. Ik zou graag zien dat er recht wordt gedaan, om te laten zien dat ook wij de moeite waard zijn, dat niet alleen hij de moeite waard is, dat is wat ik het liefst wil. '

Het was onvermijdelijk om de pijn opnieuw te beleven bij het reageren op de gebeurtenissen die zich in november hadden voorgedaan, na negen maanden de boerderij te hebben hersteld. Guadalupe keert terug naar de huidige tijd om te verwijzen naar haar schoolgaande zoon die “heel dicht bij zijn vader stond, soms kan hij niet slapen. Ik vertel hem dat hij stierf vanwege het land. We praten altijd over hem, dus nu begrijp je hem een ​​beetje beter. En gaat verder:

"Nadat we ons in het jaar 2000 hadden georganiseerd om het land te herstellen, hebben we verschillende bedrijven opgericht onder kennissen en zijn we hier neergestreken om in de eerste plaats kleine paddenstoelen te bouwen. De kavels werden opgemeten en er werd een zonnekamer uitgedeeld voor elk gezin. We maakten het land schoon. , hebben ze de Afrikaanse palm teruggevonden en we planten andere gewassen op onze percelen. We hoeven niet altijd hetzelfde te zaaien. Bovendien delen we op de top van de helling het land onder de leden van de nederzetting om te telen wat elk familie acht het noodzakelijk. "

Alleen gelaten voor het huis en als gezinshoofd moest Guadalupe een enorme last en verantwoordelijkheid op zich nemen. Naast het verzorgen van zijn zoon, begon hij buitenshuis te werken in een producentencoöperatie, kweekt kippen en kalkoenen, onderhoudt zijn tuin waar onder meer bananen, Afrikaanse palm, avocado, cassave, maïs en andere gewassen hem in staat stellen te overleven, en assisteert bij de vergaderingen van de beweging.

“De militairen zijn hier dag en nacht, ze kijken altijd naar de gemeenschap. Ze passeren om te zien wie er loopt en hoe ze de hele gemeenschap, de in- en uitgangen, controleren. Ze luisteren altijd met hun oren naar wat we zeggen of doen om de tegenstanders van de gemeenschap te informeren, dat wil zeggen de mensen van René Morales of Miguel Facussé. Daarnaast zijn er ook nog de bewakers van Facussé, die kleden zich elke dag in andere outfits, soms in het blauw, er zijn dagen in het wit, zodat je ze niet herkent als ze over de weg lopen. De angst is er altijd, terwijl de zoon niet van school is gekomen, terwijl ik om 4 uur 's ochtends op de fiets naar mijn werk ga, altijd. De een is bang om over de weg te lopen, bang voor ze, want als ze je zien kunnen ze je alleen maar doden, het overkwam een ​​buurman, ze volgden hem en voordat hij thuiskwam, schoten ze hem neer.

Op de vraag hoe hij zichzelf in de toekomst ziet, antwoordt hij: “Ik zie mezelf nergens anders, met mijn zoon zullen we blijven vechten voor wat we hier begonnen zijn, zoals hij deed. Ik zou graag willen dat ons land vrij is om in vrede te werken. "

Strijd en hoop van vrouwen

Ondanks alle moeilijkheden organiseren de vrouwen zich en worden ze sterker. In het kader van de Internationale Ontmoeting werd een vrouwenworkshop georganiseerd, die werd bijeengeroepen “omdat we begrijpen dat het belangrijk is dat we naar elkaar kijken en praten om onszelf te organiseren, meer kracht te voelen en te hebben, onze worstelingen kennen en leren, begrijpen en strijd tegen het patriarchaat, beschouw onszelf als de strijd van allen, voel ons gewaardeerd, verlies angst en verdedig onszelf ”.

“Degenen onder ons uit Aguán en uit boerenorganisaties vechten samen met onze mannelijke metgezellen voor het land, en we worden samen met hen geconfronteerd met onderdrukking en geweld van de politie, het leger en veiligheidsagenten. We moeten collega's, broers en zussen, ouders en zelfs onze eigen kinderen begraven, rouwen en verder gaan. De angst die onderdrukking ons bezorgt, bezorgt ons nachtmerries, slechte slaap, ziektes, hoofdpijn, zenuwen om te praten, te lopen, om elke dag te leven. Maar we gaan met andere vrouwen om deze situatie het hoofd te bieden, we spreken af ​​om om beurten en voor onszelf te zorgen, te slapen, te eten en te praten om te zien hoe we zullen doen om vooruit te komen. En we gaan verder. In deze strijd zijn we allemaal samen. " (4)

Artikel opgesteld door WRM gebaseerd op deelname aan de Internationale Ontmoeting voor Mensenrechten en in Solidariteit met Honduras, februari 2012. Wereldbosbeweging (WRM) - http://www.wrm.org.uy

Referenties:

(1) Rapport gemaakt van het bezoek van een missie van mensenrechtenorganisaties aan het Bajo Aguán-gebied, Honduras, van 8 tot 11 december 2010. Lees de volledige tekst op http://wrm.org.uy/paises / Honduras /… .

(2) Internationale bijeenkomst voor mensenrechten in solidariteit met Honduras, gehouden in Tocoa, Colón, van 17 tot 20 februari 2012. Lees meer informatie en de slotverklaring van de bijeenkomst op http://www.mioaguan.blogspot.com/

(3) Voor meer informatie over het bloedbad in El Tumbador, zie "Bloedbad en barbarij in Bajo Aguán", op http://www.rel-uita.org/agricultura/….

(4) Verklaring van de workshop "Lichamen, strijd en hoop van vrouwen", gehouden in La Confianza, Colón, 16 februari 2012, ter voorbereiding van de Internationale Ontmoeting voor Mensenrechten in Solidariteit met Honduras. Lees de volledige tekst van de verklaring op http://www.mioaguan.blogspot.com/


Video: Rohingya op de vlucht voor geweld in Myanmar, deel 2. Terzake 2017 (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Elija

    Het bekwame standpunt

  2. Jerrel

    Bravo, een goed idee en op tijd



Schrijf een bericht