ONDERWERPEN

Vrouwen die op hun hoede zijn voor zaken, gekleed in groen

Vrouwen die op hun hoede zijn voor zaken, gekleed in groen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door World Forest Movement (WRM)

Nu we op weg zijn naar een nieuwe top in Rio, is de milieucrisis verergerd en draagt ​​‘Duurzame ontwikkeling’ het label ‘Groene economie’. De wortel van het probleem wordt niet aangepakt: het kapitalistische systeem en zijn logica van eindeloze groei.

Nieuw kruispunt, dezelfde actoren: de groene economie van de machtigen, het verzet met vrouwenstemmen.

Het bedrijf kleedt zich in het groen


De mensheid bewandelt oude wegen in nieuwe kleren. Het huidige beschavingsmodel, dat wordt gepresenteerd als hegemonisch maar in werkelijkheid overeenkomt met een minderheid van de planeet, sleept het naar zijn grenzen en wordt geconfronteerd met meerdere crises.

Op de Earth Summit, gehouden in Rio de Janeiro, Brazilië, in 1992, erkenden de regeringen van de wereld dat de planeet door een ernstige milieucrisis ging. Uit het beroemde Brundtland-rapport kwam het concept van "Duurzame Ontwikkeling", een soort ontwikkeling volgens welke het mogelijk zou zijn om groei te behouden en te vergroten zonder toekomstige generaties in gevaar te brengen. Vanaf dat moment werd een reeks verdragen over biodiversiteit, woestijnvorming en klimaatverandering aangenomen die zogenaamd gericht waren op het beteugelen van de milieucrisis.

Het leek erop dat de toekomst van de mensheid een kans had. De wortel van het probleem werd echter niet aangepakt: het kapitalistische systeem en zijn logica van eindeloze groei. De gevestigde belangen waren sterker en in plaats van de noodzakelijke verandering was het antwoord om neoliberale exits te omarmen en aan te moedigen die de commodificatie van de natuur betekenden.

Nu, twintig jaar later, op weg naar een andere top in Rio, is de milieucrisis erger geworden en draagt ​​‘Duurzame Ontwikkeling’ het label ‘Groene Economie’. De "Groene Economie", die in 2008 werd opgericht door het Milieuprogramma van de Verenigde Naties (UNEP), stelt voor om over te schakelen op hernieuwbare brandstoffen, maar door te gaan met hetzelfde productieve, commerciële, financiële en consumentensysteem, dat al lang onhoudbaar is gebleken.

Het voorstel komt ongetwijfeld ten goede aan de belangrijkste kapitalistische economieën die, vastgelopen in ernstige financiële en economische crises, in de "groene economie" een uitweg vinden zodat hun bedrijven weer kapitaal kunnen vergaren en meer winst kunnen halen uit productieve en speculatieve activiteiten. Het gaat erom investeringen om te buigen naar de natuur - die wordt omgezet in 'natuurlijk kapitaal' - en om te investeren in nieuwe zogenaamd schone technologieën - zoals het gebruik van biomassa - en in de 'CO2-emissiemarkt'.

In deze context staat het concept van betaling voor milieudiensten centraal in de storm. "The Economics of Ecosystems and Biodiversity" (TEEB), een voorstel van het Milieuprogramma van de Verenigde Naties (UNEP), heeft een belangrijke rol gespeeld bij het toekennen van economische waarde aan biodiversiteit - een groot obstakel voor biodiversiteit. Drijvende krachten achter de natuurhandel.

In dit perspectief zijn ‘milieudiensten’ en hun ‘commercialisering’ een centraal element van de ‘groene economie’ geworden. Het resultaat zal, volgens Silvia Ribeiro van de ETC-groep die dit proces volgt en onderzoekt, een "grotere commercialisering en privatisering van de natuur en ecosystemen zijn, waarbij hun functies (gedefinieerd als 'diensten') worden geïntegreerd in financiële markten" (zie Bulletin 175 van de WRM).

Koolstofmarkten treden in deze perverse logica binnen. Hoewel hun oorsprong dateert van vóór de huidige verspreiding van het concept van “groene economie”, zijn ze een voorbeeld van hoe het bedoeld is om lucht, water, bossen en diversiteit te commercialiseren en dus te privatiseren.

Handel in illusies

Het Kyoto-protocol accepteerde gereguleerde koolstofmarkten binnen het Clean Development Mechanism (CDM). Bedrijven die emissies besparen, kunnen deze dus, omgezet in obligaties, verkopen aan andere bedrijven die deze papieren gemakkelijker kunnen gebruiken en blijven vervuilen.

Koolstofmarkten maken deel uit van het proces dat de 'financialisering' van de natuur wordt genoemd, waarbij financiering de overhand had op productie, aangemoedigd door de geleidelijke deregulering ervan, en kapitaalmarkten - met de uitgifte van obligaties of aandelen - de belangrijkste investeringsbronnen werden.

Meer dan US $ 100 miljard per jaar beweegt zich momenteel in speculaties op de koolstofmarkt, met tal van investeringsfondsen en prominente financiële spelers die nu investeren in de markt voor koolstofvergunningen: Deutsche Bank, Morgan Stanley, Barclays Capital, Rabobank, BNP Paribas Fortis, Sumitomo, Kommunalkredit, en Cantor Fitzgerald. (1)

Tot 2010 vond een groot deel van de groei van het volume van de koolstofhandel plaats op de secundaire koolstofmarkt, dat wil zeggen, waar de onderhandelingen plaatsvinden tussen financiële spelers. Wat op de primaire markt begint als een vermeend emissiereductieproject in een zuidelijk land - dat in de vorm van certificaten zou worden verkocht aan een koper uit het noorden - wordt uiteindelijk een volledig financiële activiteit, zonder enig bijkomend voordeel voor het klimaat en voor de gemeenschappen die afhankelijk zijn van de bossen, die zogenaamd - zoals geadverteerd door de propaganda - zouden profiteren van het geld dat ze zouden ontvangen als ze hun bossen niet zouden gebruiken.

Er is een complex financieel systeem ontstaan ​​op basis van de misvatting om een ​​gelijkwaardigheid vast te stellen tussen de fossiele koolstof die vrijkomt uit de ondergrond waarin het miljoenen jaren permanent is opgeslagen, en de koolstof van de biosfeer die tijdelijk is opgeslagen in planten. De fossiele koolstof die vrijkomt, gewonnen en verbrand kan niet weer veilig ondergronds worden opgeslagen omdat biologische en geologische systemen het niet aankunnen.

In werkelijkheid is er geen andere oplossing dan het grootste deel van de nog onontgonnen steenkool, olie en gas ondergronds te laten. Maar er zijn veel krachtige belangen die zich verzetten en daarom wordt creativiteit toegepast om nieuwe manieren te bedenken om meer zaken te doen met de natuur en de noodzakelijke verandering te vermijden.

De markt, die zich uitbreidt naar ondenkbare gebieden, zoals in dit geval vervuiling, lost de klimaatverandering niet op, integendeel, het verergert het, aangezien het afleidt van de noodzaak om een ​​structurele verandering door te voeren naar een systeem dat niet afhankelijk is van de verbruik van fossiele brandstoffen. Het verergert ook de ongelijkheid en stelt landen die hun groei niet alleen te danken hebben aan de uitbuiting van andere volkeren, maar ook aan de vervuiling die ze in de atmosfeer hebben uitgestoten, in staat hun historische verantwoordelijkheid niet te vervullen.

Bossen worden openbaar verhandeld

Nu zijn tropische bossen in opkomst, en helaas niet uit een oprechte zorg om ze te behouden, maar als basis voor verdraaide deals.

Het voorstel voor het verminderen van emissies door ontbossing en bosdegradatie (REDD) is een mechanisme dat in 2010 in het Protocol van Kyoto is geïntroduceerd in het kader van de onderhandelingen over klimaatverandering die tijdens de Top van Cancun zijn gevoerd. Beginnend met het geven van een geldwaarde aan de koolstof die in bossen is opgeslagen met het argument dat het een stimulans is voor de landen van het Zuiden om het winstgevender te vinden om ze te behouden dan om ze te verminderen, stelt REDD voor dat de zogenaamd 'verminderde' uitstoot - door de ontbossing hebben vermeden - worden verhandeld op koolstofmarkten.

Naast het feit dat REDD-voorstellen dure en onbetrouwbare controlesystemen voor de koolstofflux omvatten, hebben ze geleid tot de vraatzuchtige zoektocht naar biomassa en koolstofkredieten gericht op bosbewoners, om hen te verleiden of anderszins te dwingen.

Een artikel gepubliceerd door de Latin American Information Agency (ALAI) in het tijdschrift América Latina en Movimiento, verwijst naar hoe 'inheemse volkeren of gemeenschappen, meestal numeriek klein, met weinig of geen ervaring in het omgaan met de wereld van de westerse moderniteit, veel met zwakke of geen wettig bezit van hun land en territoria, zullen ze onder toenemende druk staan ​​om, direct of indirect, te onderhandelen met machtige internationale actoren, de rechten over hun territoria en middelen ... Het is duidelijk dat de gemeenschappen nog minder voorwaarden zullen hebben om te onderhandelen met adequate kennis van de complexiteit van het internationale proces en de implicaties ervan te ontrafelen. Er zijn maar weinig gevallen van gemeenschappen die verleidelijke beloften - waar of niet waar - hebben omarmd zonder de gevolgen voor hun levensonderhoud te meten; of van leiders die toegeven aan de verleiding van snelle middelen, soms met corruptie. Er zijn ook gemeenschappen met weinig onderhandelingsmacht die van hun land zijn gemarginaliseerd of die belachelijke voorwaarden hebben aanvaard. De onderhandelingsvoorwaarden zijn dus buitengewoon ongelijk, en wanneer gemeenschappen zich verzetten, lopen hun leden vaak het risico te worden verdreven, in het nauw gedreven of zelfs fysiek geëlimineerd. De geschiedenis van de verovering herhaalt zich onder nieuwe modaliteiten ”.

In een land als Indonesië, terwijl olie- en mijnbouwconcessies doorgaan en uitbreiden, en oliepalmplantages nu 11 miljoen hectare beslaan zonder stop, zijn er meer dan 40 REDD-projecten en een hoog klinkende regeringsdiscours over het belang van 'Save the woods' . " De organisatie WALHI / Friends of the Earth Indonesia heeft zich categorisch uitgesproken tegen koolstofmarkten en tegen REDD. In een interview van REDD-Monitor met Teguh Surya, de campagneleider van WALHI, zei hij dat “als je je longen wilt redden, je moet stoppen met roken. De regering zegt dat we de bossen van Kalimantan, die "de longen van de wereld" zijn, zullen redden. Maar slechts 45%, omdat ze de resterende 55% zullen blijven vernietigen. U kunt niet voor uw longen zorgen als u nog steeds verslaafd bent aan sigaretten. Het is onmogelijk. ”(2)

REDD-credits zijn echter nog niet geaccepteerd door de Europese Unie voor handel in emissielicenties (EU ETS), die momenteel 97% van de bestaande koolstofmarkt beheert. Ze moeten dus worden onderhandeld op een vrijwillige markt, die niet is gereguleerd - tot nu toe dient het in feite om het imago van bedrijven te 'vormen' - en veel kleiner is dan de officiële Kyoto-markt, die zich nog in de voorbereidingsfase van REDD bevindt. .

Desondanks blijven de actoren die een sterk belang hebben bij de implementatie van REDD, allerlei inspanningen leveren en aanzienlijke middelen inzetten voor projecten waarvan de uitvoering onzeker is vanwege de ervaring met niet-nagekomen beloften, de voorwaarden die de financiering begeleiden en de huidige. financiële crises, zo blijkt uit een recent rapport van verschillende maatschappelijke organisaties (3).

De genderdimensie zichtbaar maken

Bossen zijn bovendien niet louter een opvangbak voor koolstof. Ze voorzien voornamelijk in levensonderhoud, levensonderhoud en inkomen aan meer dan 1,6 miljard mensen in de wereld, zoals vastgelegd door het UNDP (United Nations Development Programme). Het zijn de boeren en de inheemse sectoren die het meest afhankelijk zijn van de bossen, en daarbinnen zijn de meeste vrouwen wier overleven afhangt van de voorraden die ze in de bossen vinden.

En ze beginnen de rollen, rechten en verantwoordelijkheden die sociaal zijn geconstrueerd en toegewezen aan mannen en vrouwen, evenals de relatie tussen beide geslachten, uit te werken, waardoor het geslacht ontstaat. Bij de rolverdeling hebben vrouwen de taak gekregen om voor het gezin te zorgen en zorg te dragen voor de gezondheid en het onderwijs van hun gezin. Eeuwenlang zijn vrouwen op het platteland verantwoordelijk geweest voor het huishouden; om voor hun gezin te zorgen en ze te voeden; van het kweken, uitwisselen van zaden en het commercialiseren van de producten van de familietuin, die in het algemeen een sociaal onzichtbare plaats innemen.

Volgens gegevens van de Voedsel- en Landbouworganisatie van de Verenigde Naties (FAO), geciteerd in een artikel van Esther Vivas, lid van het Centre for Studies on Social Movements (CEMS) van de Catalaanse Universiteit Pompeu Fabra (4), in tal van Vrouwen in Afrikaanse landen vertegenwoordigen 70% van de beroepsbevolking in het veld, zijn verantwoordelijk voor het leveren van 90% van het water voor huishoudelijk gebruik en zijn verantwoordelijk voor tussen 60 en 80% van de productie van voedsel dat door het gezin wordt geconsumeerd en verkocht. Ze nemen 100% van de voedselverwerking, 80% van de voedselopslag- en transportactiviteiten en 90% van het werk voor het voorbereiden van het land voor het planten voor hun rekening.

Andere gegevens die zijn verstrekt door het bureau van Inter Press Service en verzameld zijn in een artikel van de Association for Women's Rights and Development (AWID) (5), laten zien dat “vrouwen brandhout verzamelen in bossen en water uit rivieren en meren naar binnen halen. Ze ondersteunen hun families en gemeenschappen met de producten van het land. Toch zijn in de meeste Afrikaanse landen uw wettelijke rechten op eigendom niet verzekerd. Slechts 1 procent van de vrouwen in Tanzania heeft legale landtitels. In Zimbabwe, hoewel tot 20 procent van de vrouwen landtitels heeft, ondanks dit relatief hoge aantal profiteren ze 'zelden' van hun land. '

Het artikel geeft commentaar op hoe de uitbreiding van monoculturen voor de productie van agrobrandstof, een van de motoren van landroof, in Ghana heeft veroorzaakt dat 'het traditionele levensonderhoud van veel vrouwen die afhankelijk waren van hun cacao- en palmoliegewassen, als gevolg daarvan uitgehold worden. van landroof. Ethiopische weduwen die al van hun grondbezit zijn ontdaan en 'marginale gronden' moeten bewerken, zijn nu verder onteigend vanwege landroof omdat deze 'marginale' gronden worden gepakt om biobrandstoffen te verbouwen.

In veel gevallen van veranderingen in het landgebruik - die de vernietiging van bossen en andere ecosystemen hebben veroorzaakt om plaats te maken voor monoculturen - heeft de integratie van vrouwen in loonarbeid een dubbele werklast voor hen betekend, die voor hun gezin blijven zorgen. tegelijkertijd werken ze om een ​​inkomen te verwerven, vaak in onzekere banen, waarbij ze lagere lonen verdienen dan mannen voor hetzelfde werk, wat er soms toe leidt dat ze meer uren werken om hun inkomen te verhogen.

In het geval van bosgebruik is de kennis die lokale gemeenschappen hebben van bomen en niet-hout bosproducten complex en wortelt in de traditie, maar deze kennis en het gebruik van bossen hebben ook een bias. Geslacht dat een asymmetrische verdeling van toegang tot macht en de verdeling daarvan tussen mannen en vrouwen, zoals erkend door het REDD-programma van de Verenigde Naties in een recent rapport 6). De reflectie van het rapport dat het gebruik van de term 'gemeenschap' als homogene, statische, harmonieuze en 'genderloze' eenheden waarin mensen gemeenschappelijke interesses en behoeften delen, machtsverhoudingen verbergt en belangen en behoeften maskeert op basis van bijvoorbeeld leeftijd , klasse, kaste, etnische groep en geslacht. Het rapport nodigt ons uit om genderverschillen in twijfel te trekken, dat wil zeggen, wat het betekent om een ​​man of een vrouw te zijn in een bepaalde context, en verwijst naar statistieken - zowel over landbouw als bosgebruik - waaruit blijkt dat vrouwen vaak meer uren werken dan mannen. bij activiteiten in verband met levensonderhoud en gezinszorg. Dit vertaalt zich in minder vrije tijd om andere activiteiten bij te wonen en eraan deel te nemen die kunnen bijdragen aan hun opleiding en informatie.

Bovendien zijn er ook gendergerelateerde dimensies aan landrechten en toegang, bemiddeld door gebruikelijke praktijken en juridische constructies. Deze ongelijkheid is cruciaal in de mate dat land een essentiële troef is voor de voedselproductie.

Ondanks hun belangrijke rol in het levensonderhoud, kunnen vrouwen meer worden getroffen door voedselcrises, zoals blijkt uit gegevens van de FAO die aantonen dat in 2008, toen de voedselprijzen stegen, in sommige landen vrouwenhuishoudens kwetsbaarder waren dan mannen omdat ze een een groter deel van het gezinsinkomen om voedsel te kopen en omdat ze minder geneigd waren om op het probleem te reageren door hun voedselproductie te verhogen. (7)

Volgens onderzoek van Fraser, A., aangehaald door Esther Vivas in het eerder genoemde artikel, is voor veel vrouwen geen gegarandeerde toegang tot land als recht: in verschillende landen verbieden de wetten dit recht en in andere waar het bestaat, zijn er tradities en praktijken. die voorkomen dat vrouwen eigendomsrechten hebben over land, zodat ze geen controle hebben over de verkoop ervan of hoe het wordt overgedragen op kinderen. De Indiase organisatie Karnataka State Farmers Association, van La Via Campesina, wijst er in het bovengenoemde artikel op dat boerenvrouwen praktisch geen rechten hebben en worden beschouwd als een "aggregaat" van mannen. "Plattelandsvrouwen zijn de meest onaantastbare van de onaanraakbaren binnen het sociale kastensysteem."

Hetzelfde gebeurt in Afrika met betrekking tot de toegang tot land, waar vrouwen geen recht hebben om te erven en in gevallen waarin ze weduwe worden, verliezen ze uiteindelijk land en andere bezittingen. Afrikaanse vrouwen vechten echter en organiseren zich om de recente opmars van landroof het hoofd te bieden en eisen dat hun rechten op eigendom en natuurlijke hulpbronnen worden gewaarborgd. En daarom heeft Kenia onlangs een nationaal landbeleid aangenomen dat de rechten van vrouwen op het bezitten van land vaststelt en Tanzania heeft een wet die de deelname van vrouwen in lokale organen voor landbeheer vereist. Bovendien heeft de Afrikaanse Unie in 2009 het kader en de richtlijnen voor het landbeleid in Afrika aangenomen, waarin staten worden aangespoord om eerlijke toegang tot land te waarborgen en de rol van kolonisatie bij het versterken van het patriarchaat in landeigendomwetten erkent door 'eigendoms- en erfenisrechten toe te kennen aan de mannen van het gezin ”en het toestaan ​​van discriminatie van vrouwen op het gebied van persoonlijke rechten (huwelijk en erfenis), zoals het hierboven genoemde AWID-artikel onthult.

De agribusiness, die een nieuwe weg heeft gevonden in de context van de groene economie, heeft geleid tot de ontmanteling van familie-economieën, lokale markten en duurzaam landgebruik. Grootschalige gemechaniseerde productie die leidt tot monoculturen, en het verlies van bossen hebben geleid tot het verlies van soevereiniteit van veel lokale gemeenschappen. De band van vrouwen met het bos, hun rol als leveranciers, hun relevantie in de gemeenschap zijn gewelddadig veranderd en niet als een product van een proces van gezochte en bewuste verandering, maar als gevolg van een plotselinge en externe breuk. De commerciële "oplossingen" van toe-eigening van land, water en lucht hebben een dubbele impact op vrouwen in situaties van gebrek aan rechten en grotere kwetsbaarheid.

Vrouwen: gedomineerd die niet zwijgen

Binnen de formaten van "milieudiensten" die klaar zijn om verkocht te worden op de koolstofmarkt, zijn de REDD-voorstellen en hun uitgebreide versie REDD + in werking getreden en proberen ze goede woorden te schrijven en proberen de situatie van vrouwen te de genderdimensie in zijn formulering, zoals voorgesteld door het REDD-programma van de Verenigde Naties, in het hierboven geciteerde document. REDD wordt dan gepresenteerd als een voldongen feit, waaraan moet worden deelgenomen om het te verbeteren. En als je een gendervertegenwoordiging hebt, zal de goedkeuring veel hoger zijn ...


De privatiseringsprocessen van eigendommen die ooit gemeenschappelijk waren voor de gemeenschappen - land, water, bos - leidden in veel gevallen tot een intensivering van de migratie, wat vrouwen treft in hun historische verantwoordelijkheid om de leiding over het gezin te nemen. Een migratie die wordt gekenmerkt als een proces van "verstedelijking losgekoppeld van industrialisatie" (zie artikel van Esther Vivas) duwt voormalige plattelandsvrouwen naar de steden, die hen overspoelen in hun marginale gebieden, waar ze overleven van de informele economie. Vrouwen zijn een essentieel onderdeel van deze nationale en internationale migratiestromen die de ontmanteling en achterlating van gezinnen, gronden, productievormen en leven impliceren.

De onzekere en zeker magere betaling voor de "milieudienst" die het bos biedt, is een perverse stimulans in situaties van gemeenschappen die al in het nauw gedreven zijn door de vernietiging veroorzaakt door de oprukkende agribusiness. Stiekem gaat deze vorm van commercialisering van het leven samen tegen de heilige band die van oudsher voornamelijk inheemse volkeren met de natuur heeft verenigd, in een kosmologie die hen in het verleden tot beheerders van de bossen heeft gemaakt. Wat achter REDD blijft, is het verlies van toegang tot bossen en het gebruik ervan door gemeenschappen en inheemse volkeren. En vanwege de rol van plattelandsvrouwen en inheemse vrouwen, zal dit hen op een speciale manier treffen, zoals we hebben opgemerkt.

Daarom worden andere stemmen geroerd: het recht om nee te zeggen tegen REDD! Juist tijdens COP 16, waarin het REDD-mechanisme was opgenomen, bevestigden talloze vrouwen, samen met organisaties uit verschillende delen van de wereld, het belang van het waarborgen van vrouwenrechten en spraken zich daarom uit tegen REDD-initiatieven. De argumenten van die uitspraak - die we destijds hebben bijgedragen om openbaar te maken (zie http://www.wrm.org.uy/temas/mujeres/Posicion_mujeres_REDD.html) - blijven van kracht.

Van haar kant, op Internationale Vrouwendag, sprak de Wereldvrouwenmars (WMM) zich uit in haar verklaring tegen "de nieuwe plundering en toe-eigening van kapitaal boven natuurlijke hulpbronnen" en in afwijzing van "de consumptiecultuur dat gemeenschappen armer worden," afhankelijkheid genereren en lokale producties uitroeien ”. De WMW kondigde aan: “we blijven marcheren, ons verzetten tegen en bouwen aan een wereld voor onszelf, anderen, volkeren, levende wezens en de natuur. Deze acties worden nog steeds geconfronteerd met de aanvallen van het dodelijke paradigma van het kapitalisme met zijn valse uitgangen naar crises en van een conservatieve fundamentalistische ideologie ”. En hij herhaalde dat: “we onszelf zullen blijven versterken vanuit onze lichamen en territoria in het verzet en verdedigen ervan, onze dromen van structurele transformaties in ons leven en marcheren tot we allemaal vrij zijn! We roepen op tot articulatie van onze bewegingen en allianties met andere bewegingen, want alleen op deze manier kunnen we een wereld in vrijheid bouwen ”(8).

In Brazilië bezetten 1.150 vrouwen van de Landless Workers Movement (MST) op 1 maart een eucalyptusplantage van het Suzano Papel Celulose-bedrijf (9), in het uiterste zuiden van Bahia. De bezetting maakte deel uit van de dagen die Via Campesina Brasil organiseerde rond de internationale dag van de vrouwenstrijd. Het doel was om werkloosheid, armoede, sociale ongelijkheid en de verdrijving van het platteland als gevolg van eucalyptusmonoculturen aan de kaak te stellen, die land in bosgebieden hebben toegeëigend. Nog eens 2.000 vrouwen marcheerden door de straten van de stad Curitiba (10) en wezen de agribusiness, het geweld van het kapitaal en het patriarchaat, de goedkeuring van de New Forest Code (die een vooruitgang in de agribusiness vertegenwoordigt, zie WRM-bulletin nr. 166) en de groene economie aangedreven door groot kapitaal.

Vrouwen gaan voor meer en stellen een uitweg uit de agribusiness voor en heffen de vlag van voedselsoevereiniteit hoog.

Het monopolie van een groep transnationale ondernemingen die de steun heeft van regeringen en internationale instellingen (Wereldbank, IMF, enz.) Die het beleid bevorderen dat hen begunstigt (privatisering, gedwongen openstelling voor de wereldeconomie, vrijhandelsovereenkomsten) heeft de voedselproductiesysteem om er gewoon een ander bedrijf van te maken.

Zoals de GRAIN-organisatie opmerkt, is het probleem niet het gebrek aan voedsel, maar het gebrek aan toegang ertoe. In 2008 was de wereldgraanproductie verdrievoudigd vanaf de jaren zestig, terwijl de bevolking was verdubbeld. Het zijn het productieve, commerciële en prijsbeleid dat honger veroordeelt te midden van overvloed.

Geconfronteerd hiermee wordt voedselsoevereiniteit een proces van volksverzet, waarvan de conceptualisering het mogelijk maakt de sociale bewegingen samen te brengen rond een gemeenschappelijke overeenkomst van doelstellingen en acties. Voedselsoevereiniteit richt zich op lokale autonomie, lokale markten en gemeenschapsactie en omvat aspecten als landbouwhervorming, territoriale controle, biodiversiteit, samenwerking en gezondheid. Het impliceert het terugkrijgen van het recht om te kiezen wat, hoe en waar voedsel wordt geproduceerd. En in die zin, zoals Vivas terecht opmerkt, is het een inherent feministisch perspectief.

De macht zal blijven zoeken naar formules en mazen in de wet om zichzelf te bestendigen, maar het verzet zal ook stemmen blijven vinden, ook die van een toenemend aantal vrouwen.

Opmerkingen

Wereldbosbeweging (WRM) - http://www.wrm.org.uy

Bulletin 176 - maart 2012

1 - “Koolstofmarkten. De neoliberalisering van het klimaat ”, Larry Lohmann, 2012, Ediciones Abya-Yala / Universidad Politécnica Salesiana. Beschikbaar op http://wrm.org.uy/temas/REDD/mercados_de_carbono.pdf

2- Interview met Teguh Surya, WALHI: “Wij zijn tegen REDD. We zijn tegen koolstofhandel, ”Chris Lang, 9 maart 2012 ,, http://www.redd-monitor.org/2012/03/09/interview-with-teguh-surya-walhi-we-are-against - redd-we-zijn-tegen-koolstofhandel / redd-monitor.org

3- "O koolstofmarkt não é a solução die belooft te zijn voor regeringen, bossen en populações do hemisfériosul", gepubliceerd in februari 2012 door tal van sociale organisaties, http://www.fern.org/sites/fern.org/ files / carbonleaflet_25nov.pdf

4- "Zonder vrouwen is er geen voedselsoevereiniteit", Esther Vivas, 2012, http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article2473

5- "The Most Recent Land Fever in Africa: Repercussions of Land Grabbing for Women's Rights", AWID, 02/10/2012, http: //awid.org/esl/Las-Noticias-y -Analysis / Friday-Notes / The-Most-Recent-Land-Rush-in-Africa-Repercussions-of-Land-Grabbing-for-Rights-of-Women -women

6- "The Business Case for Mainstreaming Gender in REDD +", december 2011, UN-REDD-programma

7- "The State of Food and Agriculture - 2010-2011", Women in Agriculture: de genderkloof dichten voor ontwikkeling; Vrouwenwerk, http://www.fao.org/docrep/013/i2050e/i2050e02.pdf

8- Declaration of the World March of Women on International Women's Day, 2012, http://www.marchemondiale.org/news/mmfnewsitem.2012-03-05.8809414578/es

9- "Mulheres do MST bezet een Suzano-bedrijf, niet een gemeente van Alcobaça-Bahia", MST, http://www.mst.org.br/Mulheres-camponesas-ocupam-fazenda-da-Suzano-Papel-e- Celulose-no-sul-da-Bahia

http://www.mst.org.br/node/1302610- "March verzamelt tweeduizend vrouwen van het platteland en de stad in Curitiba door Florestal Code", Camilla Pinheiro en Pedro Carrano,


Video: DAWN - DAWNDIDIDAWN Feat. Jessi MV (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Naif Na'il

    Ja ook bedankt

  2. Dabei

    Bravo, welke woorden ..., een uitstekend idee

  3. Askuwheteau

    Maar is het effectief?

  4. Treves

    Dit is onzin.

  5. Kannon

    De vraag is interessant, ik zal ook deelnemen aan de discussie. Ik weet dat we samen het juiste antwoord kunnen bereiken.



Schrijf een bericht