ONDERWERPEN

Genderongelijkheid op het werk op gezinsbedrijven

Genderongelijkheid op het werk op gezinsbedrijven


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Fátima Cruz-Souza

Hoewel gezinsstructuren en -relaties de afgelopen decennia aanzienlijk zijn veranderd, blijft het gezin de bevoorrechte plek voor de reproductie van traditionele genderrollen en de uitoefening van mannelijke dominantie over vrouwen. Het is geen toeval dat intrafamilierelaties de meest brute plaats zijn van uiting van gendergeweld en tegelijkertijd de moeilijkste ruimte om te beïnvloeden vanuit het openbare gelijkheidsbeleid.


Het onzichtbaarheidsmechanisme

Bij de constructie van ongelijkheden in genderverhoudingen is misschien wel het krachtigste en meest subtiele mechanisme onzichtbaarheid. Als we erin slagen ongelijkheden waar te nemen, is het veel gemakkelijker om ze te veranderen of er op zijn minst tegen in opstand te komen, en zowel mannen als vrouwen, de overgrote meerderheid, hebben de wil om vrouwen niet sociaal te discrimineren en genderongelijkheid te verminderen. Maar de millenniumwortels van het patriarchaat, met een gedifferentieerde en hiërarchische socialisatie van jongens en meisjes en van mannen en vrouwen, maken dat de relaties van overheersing / ondergeschiktheid tussen mannen en vrouwen deel uitmaken van wat wordt gezien als de 'normaliteit' van het dagelijkse leven, met zijn verschillende manifestaties in alle culturen. De naturalisatie van de sociale praktijken van ondergeschiktheid van vrouwen maakt hun wortels dieper en vergroot hun complexiteit vanwege de veelvoudige materiële en subjectieve dimensies die nauw met elkaar verweven zijn.

De arbeidsdeling naar sekse, als onderdeel van genderstructuren, bestaat uit de toewijzing van taken en gedifferentieerde ruimtetijden aan mannen en vrouwen. Mannen zijn historisch gezien verantwoordelijk voor de productiesfeer, voor de openbare ruimte, en de centrale as waarop hun leven en identiteit is gebouwd is 'werk', opgevat als economisch betaald werk. Vrouwen krijgen echter de reproductieve sfeer, de huiselijke ruimte toegewezen, en hun leven en hun identiteit zijn gebouwd op de centrale plaats van het gezin, met name het moederschap en hun sociale functie als verzorgers. Zoals Marcela Lagarde opmerkt, worden vrouwen gesocialiseerd als 'wezens-voor-anderen', terwijl mannen 'wezens-voor-zichzelf' zijn.

Hoewel de levensomstandigheden van veel vrouwen ongetwijfeld in de meeste landen zijn veranderd in de afgelopen decennia, voornamelijk in de landen die als 'ontwikkeld' worden beschouwd, is het uitoefenen van dominantie over vrouwen een constante realiteit, en er wordt opgemerkt dat de mechanismen steeds meer subtiel. Zo wordt nagegaan hoe sekseverhoudingen discriminerend blijven, zelfs in formeel meer egalitaire samenlevingen en omstandigheden.

Onzichtbaarheid is een fundamenteel kenmerk van het voortbestaan ​​van ongelijkheden tussen mannen en vrouwen, niet alleen vanwege de moeilijkheid om ze waarneembaar en herkenbaar te maken voor mannen en vrouwen, maar ook omdat onzichtbaarheid zelf een veelzijdig, veelzijdig mechanisme is voor de reproductie van vrouwelijke ondergeschiktheid.

Zo wordt de late toegang van vrouwen tot de betaalde arbeidswereld, loondiscriminatie en het gebrek aan sociale en economische erkenning van hun werk weerspiegeld in de onzichtbaarheid van hun productieve bijdrage aan de samenleving en zelfs in gezinnen waar het inkomen van de vrouwen heeft een secundaire en aanvullende overweging, terwijl mannen bijdragen aan het inkomen dat als 'belangrijkste' wordt beschouwd. Gezien de beroepsactiviteit van vrouwen als secundair en het complementair inkomen in verhouding tot die van mannen, gaan vrouwen ervan uit dat hun tijd elastisch moet zijn en hen in staat moet stellen om alle taken uit te voeren, zowel werk als huishoudelijk, en zich zelfs schuldig te voelen, wegens hun onvermogen om 'power alles'. De samenleving, en ook vrouwen, hebben nog steeds een diep besef dat de professionele activiteiten van mannen boven de huishoudelijke verantwoordelijkheid gaan.

De diepgewortelde opvatting van huishoudelijk werk als ‘niet-werken’ wordt ook ondersteund door de onzichtbaarheid van huishoudelijk werk en zorg, dat duidelijker wordt wanneer het niet meer wordt verricht. Om meer grafisch te zijn: juist het stof dat van de meubels is verwijderd, is niet te zien. Met de onzichtbaarheid van de woonruimte als een besloten en 'beschermde' ruimte, worden de mensen die eraan zijn toegewezen en hun werk ook onzichtbaar gemaakt, wat gehoorzaamheid aan de mandaten en ondergeschiktheid aan het 'zichtbare' garandeert.

De context: de boerderij

De modernisering van de landbouw en de integratie ervan op de internationale markt heeft geleid tot een radicale transformatie van traditionele productiewijzen. Het dominante productiemodel, in het kader van de neoliberale globalisering van de economie, heeft een intensieve landbouw opgelegd, met een hoge mechanisatie en het massale gebruik van chemische producten, meer aangepast aan de concurrerende industriële en bedrijfsmodellen voor een markteconomie. In dit transformatieproces van traditionele naar industriële landbouw is er een mannelijke toe-eigening van de landbouwproductie geweest, evenals een herwaardering van dat deel van de sector dat dichter bij de normen van grote landbouwbedrijven staat, met meer macht, sociale en economische erkenning.

Met de modernisering van de landbouw en de mechanisering ervan nemen mannen de leidende rol op zich als landarbeiders en ondernemers, terwijl vrouwen een ondergeschikte sociale positie innemen als 'vrouwen van' of 'dochters van'. Terwijl de vrouwen voor het huishouden zorgen, zorgen de mannen voor de productie die bestemd is voor de handel, waarbij de productieve activiteit wordt omgezet in geld, in de huidige valuta. De modernisering van de landbouw, inclusief de zogenaamde 'groene revolutie', heeft, zoals Rosario Sampredro zegt, de patronen van dissociatie gemarkeerd tussen 'de productieve ruimte (verbonden met de markt, en dus een bron van macht, prestige, autonomie, het sociale bestaan ​​in het kort) en de reproductieve ruimte (ruimte van niet-commercieel, vrij werk, onmetelijk aangezien het niet wordt uitgewisseld, zonder sociaal bestaan) ».

Aan de andere kant wordt het moderniseringsproces op familiebedrijven beperkt of bepaald door economische beschikbaarheid. In de meeste familiebedrijven is er dus sprake van een 'halve' modernisering: er is een integratie van landbouwmachines en technologie, maar in de poging om zich aan te passen aan de markteconomie en om overleving te garanderen, kan er niet van gezinsarbeid worden afgezien. In dit scenario, terwijl mannen zich ontwikkelen als producenten en kleine agrarische ondernemers, hebben vrouwen de neiging om traditionele genderrollen op zich te nemen en daarmee exclusiviteit in de taken van de reproductieve ruimte, maar zonder productieve taken echt op te geven, waar ze worden gedegradeerd tot de kwalificatie 'agrarisch gezinshulp ', zonder sociale protagonisme, werkend als een onzichtbare beroepsbevolking.

In de zogenaamde gezinslandbouw maakt juist de organisatie van productieprocessen op basis van familierelaties de scheiding tussen de productieve en huishoudelijke sfeer moeilijker, en zijn tijden en ruimtes meer met elkaar verbonden. De gezinsstructuur verschilt van andere sociale structuren, onder meer door het verband tussen economische en affectieve relaties, en door de hiërarchie van relaties tussen mannen en vrouwen en tussen volwassenen, jongeren en kinderen, waarbij de vader van het gezin de figuur is die neemt direct of indirect de centrale machtspositie in bij de besluitvorming en bij de controle over middelen.

Vrouwen die de leiding hebben over ‘gezinshulp’ in landbouw- en veeteeltbedrijven, zien hoe hun activiteit wordt aangenomen als een verlengstuk van huishoudelijke taken, zonder erkenning als werk of productieve activiteit. Volgens de studie van Vera en Rivera (1999) werkt 70,6% van de vrouwen die op landbouw- of veeteeltbedrijven wonen of bij productief werk. “Zelfs het feit dat er kinderen thuis samenwonen, lijkt niet relevant als het gaat om niet werken of niet helpen; Het lijkt erop dat als er een familiebedrijf is, vrouwen daarin werken, zonder onderscheid naar subgroepen of leeftijdsgroepen. Met gegevens gepubliceerd in het Yearbook on Family Farming in Spain 2009, hebben we dat in 2005 slechts 21,21% van de hoofddragers vrouw was, terwijl 70,38% van de echtgenoten vrouw was:


De dubbele dienst

Huishoudelijk werk heeft een grote plasticiteit en een gebrek aan definitie van taken, naast een reeks dubbelzinnigheden die het bijzonder vatbaar maken voor onzichtbaarheid en lage sociale overwegingen. Naast andere kenmerken heeft het geen in de tijd beperkte werkdag, maar strekt het zich voor onbepaalde tijd uit gedurende de dag en elke dag van het jaar. Aangezien het geen betaalde baan is, biedt het niet alleen geen arbeidsrechten, maar ook geen kwantificeerbare beoordeling van de vermoeidheid, toewijding, inspanning en vaardigheden die het met zich meebrengt. «Het dagelijkse leven van plattelandsvrouwen wordt gekenmerkt door een permanente en continue werksituatie, met een grote diversiteit aan taken, waaronder het scheppen van de voorwaarden voor reproductie van het gezin en dus van de reproductie van de beroepsbevolking die nodig is om productieve activiteiten »(Silva en Portella, 2006, p. 135).

Wat momenteel bekend staat als 'dubbele ploeg' of 'dubbele aanwezigheid', is een poging om te harmoniseren dat resulteert in de naast elkaar geplaatste uitvoering van twee dagen werk, een van reproductief werk, inclusief huishoudelijk werk en zorg voor afhankelijke mensen, en een andere voor productief werk. , het genereren van goederen en diensten voor de markt.

De dubbele ploegendienst is geen specifiek kenmerk van vrouwelijk werk in de landbouw, vrouwen in loondienst en zakenvrouwen ondersteunen ook een dubbele ploegendienst en zorgen voor huishoudelijk werk en professioneel werk; Het werk dat ze buitenshuis doen, heeft echter een economische vergoeding en een andere afbakening en sociale erkenning dan thuis. Ondertussen is landbouwarbeid in het geval van vrouwelijke boeren onzichtbaar, aangezien het wordt beschouwd als onderdeel van het huishoudelijk werk en het vrije werk dat wordt verricht in het kader van het gezin en voor het gezin.

De regels die de productieprocessen in de gezinslandbouw regelen, worden ook vastgelegd als continuïteit van de gezinsruimte, gebaseerd op de affectieve en loyale relaties tussen de leden van het paar en het gezin, met een sterk gewicht van de manieren van doen die door eerdere generaties. De veranderingen en innovaties die doorgevoerd worden in de productiewijzen, in het functioneren van het gezin en in de sociale rollen die mannen en vrouwen op de agrarische boerderij spelen, stuiten vaak op weerstand, aangezien ze worden beschouwd als verraad aan die verhulde verplichtingen van gezinsloyaliteit. .

Wie neemt de beslissingen?


Een ander kenmerk van de ongelijkheden tussen mannen en vrouwen in de gezinslandbouw is de onevenwichtigheid in de deelname van mannen en vrouwen aan de besluitvorming over productieve activiteiten. De bijdrage van vrouwen aan de productie, aangezien het als een ‘hulp’ wordt beschouwd, heeft de neiging om legitimiteit te missen om zichzelf te positioneren in dagelijkse onderhandelingen en in beslissingen over de productieve sfeer. Vera en Rivera geven aan dat slechts 41% van de vrouwen die werken of helpen op familieboerderijen, deelnemen aan de besluitvorming over productie.

Volgens de studie die Silva en Portella in 2006 hebben uitgevoerd, bestaat er onder vrouwen een consensus over het feit dat “mannen, in de rol van echtgenoot en vader, het werk van vrouwen en hun zonen en dochters domineren en de beslissingen over productie concentreren. ; er is geen collectieve productieplanning waarbij het gezin betrokken is, waaronder beslissingen over zaaien, cultiveren, oogsten, marketing en vruchtgebruik van inkomen. De controle over geld door mannen vermindert en belemmert in veel gevallen de autonomie van vrouwen.

Gendersymboliek en -structuren hebben een directe invloed op de besluitvorming, timing en de prioritering van gedane uitgaven en investeringen. Een bepaalde hiërarchie wordt expliciet of impliciet vastgelegd in de besluitvorming over uitgaven en investeringen in de gezinscontext, waarbij het productieve prevaleert boven het reproductieve en het mannelijke boven het vrouwelijke. Zo is de noodzaak om vele duizenden euro's te investeren in de aanschaf van een nieuwe maaidorser of andere landbouwmachines meestal minder twijfelachtig dan 400 of 500 euro in een vaatwasser of om de wasmachine te vervangen. De redenering is heel eenvoudig: landbouwmachines zijn 'noodzakelijk voor het werk', of 'het is in het voordeel van het hele gezin' ... en de vaatwasser of de wasmachine, toch? Maar aan wiens werk denk je? Wie stelt de prioriteitscriteria vast?

Zelfs in het geval dat vrouwen de toestand aannemen van eigenaren van de familieboerderij, slagen ze er niet altijd in om gelijkelijk deel te nemen aan beslissingen, aangezien de naturalisatie van genderrollen meestal betekent dat de mannen van het huishouden een grotere rol spelen in de productieve sfeer, en veel vrouwen gaan ervan uit - zoals García Bartolomé zegt - "vals eigendom".

Natuurlijk zijn er veel "echte" houders van landbouwbedrijven, maar natuurlijk veel minder dan ze zouden willen, en dat zouden we wel willen voor plattelandsgebieden. En de ‘echte’ gevestigde exploitanten hebben ook te maken met dubbele of drievoudige werkuren, omdat ze de rol van zakenvrouwen, arbeiders op zich nemen en niet stoppen met het op zich nemen van de verantwoordelijkheden en eisen van de huiselijke en gezinssfeer, met veel verschil met hun mannelijke collega's.

In de familieruimte

Hoewel gezinsstructuren en -relaties de afgelopen decennia aanzienlijk zijn veranderd, blijft het gezin de bevoorrechte plek voor de reproductie van traditionele genderrollen en de uitoefening van mannelijke dominantie over vrouwen. Het is geen toeval dat intrafamilierelaties de meest brute plaats zijn van uiting van gendergeweld en tegelijkertijd de moeilijkste ruimte om te beïnvloeden vanuit het openbare gelijkheidsbeleid.

Affectieve en familiebanden en hechte burenrelaties die kenmerkend zijn voor landelijke omgevingen lijken de onzichtbaarheid van ongelijkheden en zelfs gendergeweld te bevorderen. Bij conflicten en meningsverschillen binnen het gezin, wanneer ze worden beschouwd als problemen van de privésfeer, verwijzend naar de intimiteit van het paar of het gezin, bestaat de neiging om te denken dat ze binnen de gezinskern moeten worden opgelost, waardoor een proces van isolatie en feedback van de verschillende vormen van relatie, in voor- en tegenspoed.

De gezinsorganisatie wordt niet precies gekenmerkt door een democratische ruimte en onderhandelingen die tot consensus leiden onder al haar leden. Familierelaties zijn gebaseerd op de grotere kwetsbaarheid van vrouwen en kinderen. De gezinslandbouw wordt dus juist gekenmerkt door ondergeschiktheid, continuïteit en onderlinge relatie tussen de productieve en reproductieve sfeer, tussen werk en gezin. "In de gezinslandbouw wordt vrouwenwerk gevormd in een continue cyclus tussen productie en reproductie, met gevolgen voor de organisatie en voor het gebruik van tijd en ruimte en voor de definitie van de waarde van werk", leggen Silva en Portella uit.

De grootste ongelijkheid schuilt juist in de waarde van werk, het is niet alleen dat mannen en vrouwen verschillende activiteiten uitoefenen vanwege de toewijzing van werk aan beide geslachten, maar dat de activiteiten die door vrouwen worden uitgevoerd een lagere sociale en economische waarde hebben. van mannen, ongeacht hun kenmerken of de vaardigheden die ze nodig hebben.

De uittocht van het platteland

De transformatie van genderverhoudingen naar een meer rechtvaardige verdeling van macht en werk tussen mannen en vrouwen is een langzaam proces, en het heeft niet alle vrouwen evenveel gevolgen, noch verschillende contexten. De weg van emigratie is een kortere weg geweest om de sociale positie van vrouwen in plattelandsgebieden te veranderen, hun mogelijkheden op vrijheid uit te breiden en veranderingen in het dagelijks leven door te voeren, toegang te krijgen tot een zekere anonimiteit in steden en, in grote mate, minder sociale en gezinsdruk om voldoen aan traditionele gendermandaten. De uittocht van vrouwen op het platteland en vooral het opgeven van agrarische activiteiten is en blijft dus een deur naar grotere persoonlijke en professionele autonomie.

In een zeer treffende uitdrukking bevestigt Sarah Whatmore dat vrouwen "met hun voeten hebben gestemd", waarbij ze de vlucht uit de landelijke omgeving gebruiken als een strategie voor verandering. Dit is echter geen strategie die zowel het platteland als de gezinslandbouw ten goede komt. Integendeel, we zien een toenemende vermannelijking en veroudering van het platteland en vooral van landbouwbedrijven. De duurzaamheid van de landelijke omgeving vereist een verandering in de genderverhoudingen en het creëren van gastvrije sociale ruimtes voor vrouwen, voornamelijk voor jonge vrouwen, waardoor hun persoonlijke en professionele ontwikkeling onder meer gelijke materiële en subjectieve omstandigheden mogelijk wordt.

Fatima Cruz-Souza. Afdeling Psychologie van de Universiteit van Valladolid - Voedselsoevereiniteit, biodiversiteit en culturen Tijdschrift nr. 3

Om meer te weten:

  • Bauman, Z. (2003). Werk, consumentisme en nieuwe armen. Barcelona: Redactie Gedisa.
  • Cruz, F. (2006). Gender, psychologie en plattelandsontwikkeling: de constructie van nieuwe identiteiten. Madrid: Ministerie van Landbouw, Visserij en Voedselvoorziening.
  • García Bartolomé, J. M. (2005). "Vrouwen in de landbouw en op het platteland". In: Atlas of Rural Spain. Madrid: Ministerie van Landbouw, Visserij en Voedselvoorziening.
  • Harding, S. (1996). Wetenschap en feminisme. Madrid: Morata.
  • Lagarde, M. (1996), Gender en feminisme: menselijke ontwikkeling en democratie. Madrid: Ed. Uren en uren.
  • Sampedro, R. Gender en platteland. Vrouwen werden geconfronteerd met de uitdaging van desegregatie. Madrid: Ministerie van Sociale Zaken - Instituut voor Vrouwen.
  • Silva, C. en Portella, A. P. In: Scott en Cordeiro, Family Agriculture and Gender: practices, movement and public policy. Recife (Brazilië): Ed. Universitária UFPE.
  • Vera, A. en Rivera, J. (1999). Onzichtbare bijdrage van vrouwen aan de economie: het specifieke geval van de plattelandswereld. Madrid, Ministerie van Arbeid en Sociale Zaken - Instituut voor Vrouwen.


Video: Ben jij een vrouw? Dan verdien je  meer (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Dario

    Het is een goed idee. Ik steun je.

  2. Kagakora

    De goedkope troost!

  3. Burle

    Boyan

  4. Sasar

    Je bent niet toevallig de expert?

  5. Wattkins

    Juist! Dit is een geweldig idee. Ik steun je.

  6. Barwolf

    Een leuk thema



Schrijf een bericht