ONDERWERPEN

De geschiedenis van een Zapatista-dorp

De geschiedenis van een Zapatista-dorp


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Subcomandante Marcos

De Zapatistas heroverden het land. Pas op: ze hebben ze niet "meegenomen", maar ze "hersteld". Deze landerijen die inheems waren en die werden toegeëigend, zijn nu weer inheems.

Ik ga je een verhaal vertellen. Sommige delen waren aan mij gerelateerd door de Zapatista-kameraden, en andere heb ik gezien en geleefd. Als er onnauwkeurigheden zijn, laten we deze ter verduidelijking aan de historici over. Met zijn verifieerbare feiten, zijn legendes, zijn onnauwkeurigheden en zijn hiaten, maakt dit deel uit van onze strijd, de geschiedenis van het EZLN.

Deze plaats waar we zijn was een boerderij genaamd Campo Grande. De geschiedenis van deze plek is een strakke synthese van de geschiedenis van de inheemse bevolking van Chiapas. En in sommige delen van alle inheemse volkeren van het Mexicaanse zuidoosten, niet alleen de Zapatistas.

Campo Grande deed zijn naam eer aan: meer dan duizend hectare goed land, vlak, met overvloedig water, wegen speciaal gemaakt om vee en kostbare bossen mee te nemen, landingsbanen zodat de eigenaren niet stoffig of modderig werden tijdens het reizen langs de wegen van onverharde wegen en konden in hun vliegtuigen aankomen; duizenden inheemse mensen om uit te buiten, te verachten, te verkrachten, te misleiden, op te sluiten, te vermoorden. Toen kreeg de agrarische hervorming van de PRI, de geïnstitutionaliseerde revolutie, in Chiapas als volgt vorm: goed en vlak land voor de boeren; de rotsachtige gebieden en heuvels voor de inboorlingen.

De eigenaar van Campo Grande was Segundo Ballinas, bij de inwoners bekend als moordenaar, verkrachter en uitbuiter van inheemse volkeren, voornamelijk vrouwen, kinderen en meisjes. Later werd de boerderij verdeeld: een deel heette Primor en de eigenaar was Javier Castellanos, een van de oprichters van de Vereniging van Eigenaars van de Tweede Vallei van Ocosingo, een van die verenigingen waarmee de boeren hun witte bewakers vermomden; een ander deel heette Tijuana en de eigenaar was een kolonel in het Mexicaanse leger, Gustavo Castellanos, die de mensen met zijn persoonlijke garnizoen onderworpen hield. En een ander deel was eigendom van José Luis Solórzano, een lid van de PRI en zijn kandidaat voor verschillende functies, bekend in het gebied vanwege zijn gebroken beloften, zijn flagrante leugens en zijn arrogante en minachtende behandeling van inheemse volkeren.

Zo werd in deze landen de macht van Chiapas gesynthetiseerd: boeren, leger en PRI-regering. Voor die verdomde drie-eenheid zou Chiapas een weiland voor vee kunnen zijn, een boerderij om het recht op pernada uit te oefenen, zelfs met meisjes; een schietbaan op menselijke doelen en een van de modernste laboratoria van de "democratie" van de PRI: hier was het niet nodig om de kandidaten te kennen, zelfs niet hun namen of hun voorstellen, noch om de datum van de verkiezingen te weten of welke. waren de opties of hebben identificatie. Wauw, je hoefde niet eens naar de stembus te gaan. Bij elk verkiezingsproces, in het hoofd van Ocosingo, in de gebouwen van de verenigingen van eigenaren en veeboeren, werd de dag dat de stembiljetten gevuld werden betaald met een cake en een frisdrank. Die "democratie" had natuurlijk zijn excessen: bij verkiezingen vóór 1994 behaalde de PRI meer dan 100 procent van de stemmen. Misschien waren het teveel cakes en frisdranken.

In een augustus als deze verwelkomt dat ons hier, maar in 1982 hebben de boeren en hun witte bewakers de inwoners van de stad Nueva Estrella met geweld verdreven. Ze schoten, sloegen en namen de inheemse mannen gevangen. Sommigen werden gedood. De vrouwen werden gescheiden en gedwongen toe te zien hoe hun huizen in brand stonden. Ze hebben alles van hen afgepakt. Na verloop van tijd keerden ze terug. Toen iemand hen vroeg waarom ze terugkwamen na alles wat ze hen hadden aangedaan, reageerden ze met dit gebaar (Marcos opent een hand met zijn vingers omhoog, wat betekent: "voor eieren").

In 1994, op 1 januari, bedekten duizenden inheemse mensen uit deze Tzeltal-zone, samen met duizenden meer uit de Tojolabal-, Chol- en Tzotzil-zones, na tien jaar voorbereiding hun gezichten, veranderden ze hun namen en noemden ze gezamenlijk 'Army Zapatista de Liberación Nacional "nam de wapens op. De boeren vluchtten, net als hun witte bewakers, en ze lieten de wapens achter waarop ze hun overheersing ondersteunden.

De Zapatistas heroverden het land. Deze landerijen die inheems waren en die werden toegeëigend, zijn nu weer inheems. Ze zijn daarom teruggevonden. De landen waren verdeeld. Honderden inheemse families, die vroeger samenkwamen in een ruimte van twee hectare, stichtten samen met andere landloze inheemse mensen uit andere steden in de omgeving deze Zapatista-stad die ons vandaag verwelkomt. Deze stad wordt nu onder andere bewoond door degenen die in 1982 werden aangevallen door boeren. Deze Zapatista-stad heet Dolores Hidalgo en volgens de oprichters, veteranen van de opstand van 1994, is de betekenis van "Dolores" die van pijn die we hebben meer dan 500 jaar verzet, en de naam "Hidalgo" is voor Don Miguel Hidalgo y Costilla, die vocht voor onafhankelijkheid.

Merk op dat ze zeiden "500 jaar verzet" en niet "500 jaar overheersing". Dat wil zeggen, ondanks overheersing zijn ze nooit gestopt zich ertegen te verzetten. En als we het hebben over overheersing, dat wil zeggen, als we ons verhaal vertellen, praten we ook over verzet. En nu heb ik het niet over onze geschiedenis als EZLN, maar over onze gemeenschappelijke geschiedenis, die we met u delen, met uw sociale organisaties en bewegingen. Onze gemeenschappelijke geschiedenis, dat waar staat "Ik beveel en domineer", wij en jij zeggen "Ik verzet me en rebelleer".

Maar de Zapatista's die Dolores Hidalgo hebben opgericht, verwijzen niet alleen naar het verzet. Ze noemen haar ook pijn. De pijn onderweg; de pijn van vermoeidheid, de pijn van degenen die onderweg verraden, de pijn van nederlagen, de pijn van fouten en vooral de pijn van vooruitgaan ondanks alle pijn.

U zult ons vertellen over hun geschiedenis als organisaties en als bewegingen, over hun pijnen door hun verzet en rebellie. We zullen ons in meer dan één verhaal zeker herkennen. Vele anderen zullen ons vreemd overkomen. Maar in alle gevallen zullen we van u leren. En we zullen ze vertellen wat we anderen hebben verteld: dat we willen blijven leren. We leren met jou, en met veel anderen zoals jij, om goed na te denken, goed te zeggen en je goed te voelen als we zeggen 'partner, partner'.

* Tekst voorgelezen aan het begin van de derde voorbereidende bijeenkomst voor The Other Campaign, bijeengeroepen door het EZLN met organisaties en sociale bewegingen, gehouden in de Dolores Hidalgo-gemeenschap, de autonome gemeente San Manuel, de rebellengroep van Zapatista.
20 augustus 2005.


Video: Entrevista al Sup Marcos por ponchito (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Shonn

    Je hebt geen gelijk. Ik ben er zeker van. Ik kan het bewijzen. E-mail me op PM, we praten.

  2. Andr?

    Volgens mij hebben ze ongelijk. Ik ben in staat om het te bewijzen. Schrijf me in PM, spreek.

  3. Tygogis

    Nou, dat hoef je niet te zeggen.

  4. Kim

    GEZOND LEVEN!

  5. Foley

    Is er niet zoiets?

  6. Ketaur

    Precies wat je nodig hebt. Ik weet dat we samen het juiste antwoord kunnen bereiken.



Schrijf een bericht