ONDERWERPEN

Een reactie op de Quito FSA

Een reactie op de Quito FSA


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Santiago Ortiz Crespo

Duizenden mensen kwamen met bussen, te voet, per fiets, per vliegtuig, vanuit hun persoonlijke interesse of namens honderden organisaties, om deel te nemen aan dit megagebeurtenis van het Social Forum of the Americas.

Degenen die arriveerden ontdekten dat ze werden verwelkomd door een open, vrij, warm Quito en brede straten om zoveel getuigenis van waardigheid te herbergen. Ze ontdekten dat broederschap en respect voor verschillen hier mogelijk waren en dat, voor deze tijd, de "gemeentelijke en dikke" stad werd omgevormd tot een school van erkenning, uitwisseling, viering van strijd en vreugde.


Een zomer in juli met iets van de lente, iets van Seattle, Portoalegre, Mombai, Florence. Een tijd om de tijd opnieuw uit te vinden, zodat het leven zich eigen maakt, een ruimte waar veel aspecten samenkomen en aankomen door scheuren in de grenzen te openen. Een kans om de werkelijkheid vanuit nieuwe schalen en dimensies te onderzoeken, het verleden vanuit een andere invalshoek te bekijken en nieuwe uitdagingen aan te gaan om de toekomst aan te gaan.

In veel uithoeken van deze stad, tussen conventueel en modern, werden stemmen gehoord en werden gezichten gezien van een continentale burgermaatschappij die zich anders ontvouwde, waarbij gevoeligheden in de huid werden opgewekt in een intense vitale, affectieve, mentale en esthetische ervaring. Een ontmoeting van honderden ontmoetingen, een dialoog van vele talen, een feest van meerdere vormen, lichamen en kleuren. In deze stad gaven we onszelf de kans om uit onze dagelijkse nachtmerries te komen en dromen samen te weven, bevestigend in contact, in de gezonde atmosfeer, in de uitwisseling van blikken, nieuwe banden en vriendschappen.

En het is dat voor veel van degenen die hier waren het bijna duidelijk was dat de contactnetwerken verder gaan dan de Verenigde Staten. Maar andere actoren zagen ook dat het mogelijk was om een ​​agora in het midden van de wereld te bouwen, zoals een Peruaanse danseres zei op de slotdag van het evenement in het House of Culture van Quito "we hebben kunnen verzamelen na vijf eeuwen op het hoofd van de Tahuantinsuyo, met zijn lichaam dat uit het zuiden kwam en zijn ledematen "; opnieuw de mythe van de huidige Inkarri.

Maar nadat de geluiden voorbij zijn en de buren terugkeren naar hun verre werelden, wanneer de stad weer routine wordt, wanneer de dichte en dubbelzinnige lucht terugkeert, is het tijd om herinneringen te verzamelen, indrukken te onthullen en de puzzel samen te stellen van wat deze kleine toren was. van Babel.

Moeilijk, want degene die voor het eerst in dit labyrint arriveert, is verdwaald. Een altercratische en hermetische taal voorkomt dat nieuwelingen een blog hebben om het geheel te bekijken. Als de dagen verstrijken en men het luisteren naar veel goeroes verliest en het onmogelijk blijkt overal te komen, ontdek je bepaalde paden en betekenissen.

Deze bijeenkomst van het maatschappelijk middenveld heeft de vorm van een informele massa, zonder platform en zonder centraal comité, maar in zijn diversiteit en wanorde lijkt het de sleutel tot zijn vitaliteit. Het is niet gemakkelijk om onzekerheid te parametriseren, ook al is er bewijs dat het tijdstip van overlijden een schemering heeft en het wordt duidelijk, de mist opruimend, dat een arrogante en planetaire macht zich toont met al haar zelfvertrouwen.

Anderen denken dat het tijd is om de punten met elkaar te verbinden en de moeren aan te halen zodat het maatschappelijk middenveld in de regio zich kan organiseren. Zoals een hindoeïstische leider zei, herinnerend aan de symboliek van de Ghandi-mars, is het tijd om een ​​handvol zout bij de zee te gaan halen om het commerciële monopolie van het koloniale rijk te doorbreken. Het is niet bekend of een actie van deze dimensie op planetaire schaal nog steeds mogelijk zal zijn. De massale mobilisaties voor vrede hebben de afgelopen jaren in ieder geval veel gedaan.

Omdat het eerste waar we op dit moment van houden diversiteit is. De angst voor de smerige vrijwilligheid van de 20e eeuw weegt nog steeds zwaar. De herinnering aan de "goelags", de "Pol Potianos" velden of de paden van Comandante Gonzalo. Het gevaar bestaat nog steeds dat de meervoudige en creatieve energie van de sociale actoren wordt geabsorbeerd in de piramidale organisaties.

Het lijkt erop dat diversiteit genoeg heeft gehad om in de regio te wandelen, nieuwe vormen van ontmoeting, dialoog en expressie te vinden, niet in de rigide stijl van de oude partijen en bedrijven, maar in het wonder van de ontmoeting met maatschappelijke groepen en sociale bewegingen.

Daarom staat in het centrum van het Forum een ​​actieve zorg voor vrijheid, rechten, respect en democratie centraal. Velen kwamen hier om discriminatie te ontrafelen en de vinger aan de pols te leggen van oude en nieuwe autoritarismen, om nieuwe burgerschappen en nieuwe regeringsvormen voor te stellen die ervoor zorgen dat de meerderheid moet en kan spreken en beslissen. In werkelijkheid is deze civiele samenleving jaloers op haar ruimte en wil ze voorwaarden voor participatie en publieke expressie creëren die haar in staat stellen om processen en toekomsten te creëren. Het is nog te vroeg om zo'n vreemde beweging op een ijzeren korset te zetten.

De bezorgdheid over de macht is een punt van de storm, rond en infiltreert veel van de workshops en seminars. Het gaat er niet om een ​​verdorven macht weg te nemen die uiteindelijk degenen wegvreet die worden weggenomen; Er zijn veel uitdagingen voor een centrale macht, een centrumstaat, die uiteindelijk een façade van het nieuwe rijk wordt.

Er zijn nog veel wegen: de mensen oefenen electorale strategieën uit in Uruguay, Brazilië, Mexico, El Salvador, Nicaragua en zelfs Venezuela; op andere plaatsen kunnen de volkeren niet standhouden en regeringen omverwerpen, zoals in Argentinië en het Andesplateau. Massa's inwoners en inheemse volkeren staan ​​op om perverse projecten te stoppen, zoals de privatisering van water in Cochabamba, of de monocultuur van transgene soja in Paraguay of de Camisea- of Sarayacu-projecten, die worden uitgevoerd zonder zorg voor het bos en de habitat van inheemse bevolking. Er is ook het pad van Argentijnse picketers die werk zoeken, terwijl de landlozen in Brazilië land vinden.

En in heel Latijns-Amerika worden nieuwe vormen van bestuur uitgetest, zoals de gemeenten Chiapas of de gemeentelijke en gemeentelijke autonomie van de inheemse bevolking van Nicaragua, Guatemala, Bolivia, Ecuador en het Amazonebekken, die de territoriale controle betwisten.

Overigens is het probleem van verzet nu complexer dan in het verleden. Geconfronteerd met neoliberale denationalisering en de gewelddadige escalatie ervan, wordt het mogelijk geacht om van de democratie een ruimte van verzet te maken. De taak is om de betekenis van democratie te betwisten en te vernieuwen, op basis van nieuwe agenda's en actoren.


Een bijeenkomst in Quito, een stad die 200 km verderop ligt. uit Colombia en op gelijke afstand van La Paz en Caracas kon niet anders dan gekenmerkt worden door het Andesconflict. We zijn op het toneel van al het geweld en alle processen van vrijhandel en militarisme voor de regio. De bergketen is een gunstig punt om de wind van wantrouwen in de institutionaliteit en de wervelwinden van radicalisme te voelen. Het was de Ecuadoriaanse schrijver Alejandro Moreano die de nadruk legde op "een zeer belangrijke politieke radicalisering", die tot uiting kwam tijdens de FSA-mars op woensdag, die 10.000 demonstranten bijeenriep, en in de steun aan de Venezolaanse regering van Hugo Chávez (IPS).

Een ander Andes-merk is de etnische aanwezigheid. De Indigenous Peoples Summit weerspiegelde de spanning die bestaat in de paramo's en in de Amazone. De transnationale macht probeert elke plant, elke kubieke meter lucht en elke centimeter land op te sluiten. Het streeft ernaar voorouderlijke kennis en kennis te onteigenen. Territoriale problemen doen zich voor in verschillende vormen en nuances van Canada tot Patagonië en we bevinden ons dicht bij de strategische biologische corridor van het Amazonebekken. Een Braziliaanse journalist zei dat het houden van deze bijeenkomst in de hoofdstad van Ecuador de inheemse beweging in de sfeer van het Wereld Sociaal Forum met meer kracht zette, in een dimensie van herontdekking van identiteiten, nationaliteiten en burgerschap wanneer natiestaten verzwakken (IPS)

Maar afgezien van het Andes-scenario, is transnationale politiek op veel breedtegraden voelbaar. De schuld groeit en verstikt, met nieuwe kabels van politieke en financiële kolonie; sociale ongelijkheid wordt geaccentueerd in wat Boaventura Souza de Santos voorstelt als sociaal fascisme, waar politieke rechten bestaan ​​maar de bevolking zichzelf niet voedt of een baan heeft; de privatisering van natuurlijke hulpbronnen vergroot het strijdveld van de mensen. Het is een wereldwijde kruistocht die er op een ongebreidelde manier naar streeft om alle levenssferen op de planeet te commercialiseren.

Om deze reden werd in Quito de neokolonisatie van het halfrond keer op keer aan de kaak gesteld, gevolgd door de Noord-Amerikaanse staat, die, zoals Antonio Negri zegt, een 'staatsgreep' pleegt om alle imperiale machten over te nemen. Daarom verdeelt het militaire bases in de vier windstreken, streeft naar straffeloosheid voor de nieuwe gladiatoren en zet de nationale staten in de val om ze in hun voordeel te hergebruiken. En dit alles werd gelegitimeerd onder de sfeer van zijn antiterroristische kruistocht.

In een gesprek met IPS Andrea Borges, leider van de Beweging van de Landlozen in Brazilië, zei hij dat een andere centrale uitdaging van vandaag de strijd is tegen de militarisering van het continent die de Verenigde Staten voeren in het kader van de preventieve oorlogen van de regering van George. W. Bush. Deze bijeenkomst is ook "een waarschuwing voor de risico's van herkolonisatie van Latijns-Amerika", door het opleggen van een neoliberaal globaliseringsmodel met handelsovereenkomsten in die richting en de installatie van Amerikaanse militaire bases in de regio die wordt gedomineerd door de bergketen. Vanuit de Andes , hij voegde toe.

Wanneer de grenzen worden verdraaid in het aangezicht van nomadische menigten, wanneer de patriarchale, seksuele en racistische machtssystemen worden aangewakkerd door verzet en creativiteit, achter elk van de conflicten, de sporen van een macht die in stand wordt gehouden over de uitsluiting en sociale apartheid. Vandaar dat dit menselijke magma dat door de Forums marcheert, wordt gevonden in de interpellatie van transnationale macht en de verdediging van het leven in articulerende elementen van alle weerstanden.

Behalve consensus waren er ook spanningen in het Forum: de eis van verschillende sociale bewegingen om vooruitgang te boeken in een antikapitalistische strijd, terwijl anderen beweren dat een pad met een beschavende dimensie wordt geopend. Er is sprake van klassen, van loonuitbuiting, maar er worden ook andere geschillen geuit en andere vormen van onderdrukking worden aan de kaak gesteld. Is er een conflict dat de anderen articuleert of is er een diversiteit aan conflicten? Nu de Latijns-Amerikaanse samenleving de helft van de bevolking informeel heeft achtergelaten tijdens de ineenstorting en etnische strijd, gender, vergeten regio's en rivaliserende kennis overal verschijnen, is het moeilijk om één enkele logica te vinden. Het is niet gemakkelijk om de strijd van lesbiennes en homomannen, die van vrouwen en jongeren, die van indianen en boeren, die van strijders voor burgerschap en het milieu, die van christenen en die van 'traditionele' sociale mannen, tot één enkele zaak te integreren. bewegingen.

En daarom is de articulatie van een enkele strategie complex. In meerdere workshops en seminars betogen ze dat "een andere wereld mogelijk is", maar de verschillende alternatieven van solidaire economie, eerlijke handel, agro-ecologie, voedselsoevereiniteit, onderwijs en sociale communicatie hebben hun eigen aanwijzing en vinden niet noodzakelijk een enkele draad .

Wat nog in behandeling is, is wat te doen in het licht van de zware last van de staten die hebben afgezien van het vertegenwoordigen van hun burgers, hoe de uitgehold instellingen worden gewijzigd, welke alternatieven er worden gevonden voor de school, de vakbond, de sociale zekerheid, de pijlers van het oude moderniteit. Er is nog steeds geen coherente en uniforme benadering van strategieën, afgezien van bepaalde acties zoals die voor 12 oktober is voorgesteld. Daarom zijn de centrale aandachtspunten van het Forum vaak sectorale kwesties of de exclusieve aandacht van elke sociale beweging.

En die diversiteit komt tot uiting in de debatsessies over kritisch denken. In het Forum concentreerden verschillende exposanten hun kritiek op die planetaire macht die herinnert aan het kolonialisme en verwijderden de argumenten van de bevrijdingstheologie, de afhankelijkheidstheorie en de marginaliteitstheorie om een ​​Latijns-Amerikaanse wortel te zoeken waarmee ze hun eigen ideeën kunnen ontwikkelen. ".

Hoewel er een poging is om terug te keren naar het marxisme, kunnen ook denkers nieuwe benaderingen niet negeren. Als het vruchtbare kritische denken van de Frankfurter Schule in de jaren dertig vroeg waarom het nazisme erin slaagde de geest en het hart van de arbeiders te beheersen, is het waarschijnlijk dat het vandaag, na twee decennia van neoliberaal denken, zou moeten vragen waarom het erin slaagde om in hegemonische gedachten te worden en de cynische sfeer van individualisme en alles wat de moeite waard is! in de bevolking.

Om creatief denken te herstellen, is het niet alleen nodig om de perversiteiten van de tegenstander aan de kaak te stellen, maar ook om een ​​nieuwe manier van kijken naar de wereld te vinden, in dialoog met inheemse kennis, met feministisch denken en postmoderne en postkolonialistische theorieën die universele paradigma's in twijfel trekken, en het levendige ecologische debat bevorderen dat met argwaan naar de geest van vooruitgang kijkt.

Het is een nieuwigheid in sociale fora dat intellectuelen en academici hun ruimte hebben gehad en het is symptomatisch dat hun ontmoeting wordt ingekaderd in deze puzzel van ontmoetingen, waar het lijkt alsof het een uitdaging voor de theorie is om na te denken over die nieuwe gebeurtenissen die zich voordoen de drukte op het halfrond. Het moet ook een nieuwe communicatie- en culturele revolutie uitlokken, wil het de gewone bevolking van de regio echt bereiken met een nieuwe taal en nieuwe ethische, esthetische en symbolische voorstellen.

Er zijn nog andere latente vragen over de belangrijkste processen van de Latijns-Amerikaanse conjunctuur, aangezien men niet mag vergeten dat de bijeenkomst werd gehouden toen sociale leiders de betekenis van de regering Lula en die van Chávez begonnen te bespreken met Bolivariaanse retoriek. De twee handelen, met verschillende middelen, om de FTAA en de nieuwe rondes van de WTO te stoppen, beiden proberen de democratie te vernieuwen en met hun missies en campagnes om dringende sociale problemen aan te pakken. De stijlen en graden van confrontatie lopen echter uiteen, want terwijl er in Brazilië een sociaal weefsel is dat is gebouwd op basis van georganiseerde actoren, wordt in Venezuela het sociale weefsel opgebouwd tussen de armen en uitgeslotenen, in een open klimaat van confrontatie en met een leidende rol. rol van de staat. De huwelijksreis lijkt echter in beide processen te eindigen en het moment van de waarheid komt, wanneer ze moeten reageren op de interne eisen van de bevolking en effectieve veranderingen, om te blijven geloven dat het de moeite waard was om zoveel jaren van strijdlustig geduld te investeren.

Mensen stellen andere vragen: wat is de rol van ngo's. in het Forum en wat is de rol van sociale bewegingen? Is het mogelijk om deze processen te voorzien van nieuwe vormen van onderwijs? Wat is de rol van kunst in deze fase van crisis van neoliberale hegemonie maar van absolute markthegemonie? In hoeverre is het mogelijk vooruitgang te boeken als nieuwe vormen van economische productie en andere wegen naar duurzame ontwikkeling niet worden getest?

Veel vragen blijven hangende wanneer "de wind van augustus" begint in dit equatoriale land, dat, zoals García Márquez ooit zei, de zuidelijke grens van het Caribisch gebied en de noordelijke grens van de Andes is. Maar een vraag die we onszelf moeten stellen voor de verantwoordelijkheid, wat is er als huiseigenaren gebeurd met de Ecuadoraanse organisaties en vertegenwoordiging?

Misschien was een indruk die we op de bezoekers achterlieten de zwakte van de delegatie van het Ecuadoraanse maatschappelijk middenveld en sociale bewegingen. Hoewel er een aanzienlijke delegatie uit het land was en veel vrijwilligers die meewerkten en het uiteindelijk min of meer goed ging, was het duidelijk dat 80% van de evenementen en de mars buitenlandse deelnemers waren. Zoals een jonge Colombiaanse vrouw zei: "in mijn werkplaats waren we meer Colombianen dan Ecuadorianen". Bussen uit Colombia, Peru en vliegtuigen uit Venezuela kwamen aan, maar er was geen massale mobilisatie vanuit de kust, de Sierra of de Amazone.

De rusteloze bezoekers durfden het te vragen en sommigen van ons waren in staat om verklaringen te proberen: dat "de tegenslag van de inheemse beweging in de regering", dat het "verraad van de kolonel", dat de "organisatorische zwakte van stedelijke actoren", dat "de achteruitgang van de openbare vakbonden ". Maar wat zit er aan de basis van deze zwakte? Misschien is het mogelijk om op enkele factoren te wijzen: een daarvan is de ondernemingsgeest van Ecuadorianen, die particularistische logica die geen waarde hecht aan het ontmoeten van verschillende mensen. Misschien staat onderaan die esprit de corps, die zijn eigen "symbolische" symbolen en figuren prijst, om onzekerheid te verbergen. Misschien is die dwaze houding verankerd in de schema's, die we gebruiken om afstand te nemen van anderen. Hier is het maatschappelijk middenveld zwak, terwijl bedrijven sterk zijn.

Quito was een volledige setting voor deze bijeenkomst, zijn geografie en architectuur verbaasden degenen die ernaar wisten te kijken, maar tegelijkertijd werd zijn zwakte gevoeld als een dynamisch centrum van een tegencultuur en van institutionele en politieke processen die reageren op het complexe Ecuadoraanse realiteit. Erkend moet worden dat het forum mogelijk was omdat het werd bijeengeroepen door het uitvoerend secretariaat van de WSF, niet omdat er een voorafgaand proces was in Ecuador. Er waren geen belangrijke voorbereidende bijeenkomsten in Ecuador en hoewel er veel zelfgeorganiseerde bijeenkomsten waren, werd de schuur geleid door een "ambtenaar" die de evenementen coördineerde en doorging met de logica van gerenommeerde exposanten.

Maar we moeten erkennen dat dit het geval was, want in Ecuador zou het voor ons onmogelijk zijn geweest om onszelf als burgermaatschappij bijeen te roepen. Uiteindelijk is onze deugd en tekortkoming dat we een sterke organisatie hebben op lokaal niveau, gedecentraliseerde en spontane groepen die zichzelf het gevoel geven dat ze vijf jaar oud zijn om presidenten te ontslaan, maar die niet in staat zijn om een ​​cultuur en voorbeelden van dialoog, respect en samenwerking. Die parochiale houding is nog steeds aanwezig, dat gebrek aan communicatie, die kannibalistische cultuur die we zo leuk vinden en troost bieden.

Om deze reden werd de FSA geïnduceerd in Quito en had het weinig zin in de rest van het land; Het was een forum van leidende groepen van de kant van Ecuador, in plaats van mensen uit de basis. Dat was in ieder geval duidelijk in een aantal van de workshops en themabijeenkomsten. Ondertussen staan ​​de provincies er alleen voor, de autochtonen bij verkiezingen en de studenten op vakantie.

Maar laten we teruggaan naar het forum. Toen we aan het einde kwamen, werd tijdens de slotceremonie het nieuws van de dood van Nela Martínez bekendgemaakt. Het leek erop dat Nela, die schrijver en sociaal en politiek activiste, wachtte op het moment om te vertrekken. Hij vond het op het hoogtepunt van de gebeurtenis, toen honderden mensen zingend de handen ineen sloegen, in een nieuw getuigenis van broederschap.

Dat is het moment waarop Nela's zoon, Juan Meriguet, de laatste brief op de standaard las. Hij schreef het vanuit Cuba, zodat we zijn liefde voor dat eiland, voor die revolutie, die hij altijd verdedigde als zijn eigen utopie, niet vergeten.

Hij zei ons, met zijn heldere woorden, om nog eens na te denken over dat idee van "Homeland"; niet in een laf vaderland, een thuisland op zijn knieën dat het volkslied zingt met zijn armen over elkaar, maar eerder een thuisland dat vecht voor zijn toekomst, geconfronteerd met de valstrikken die vanuit het noorden voor hem zijn uitgezet.

Nela was een van de vrouwen die nooit hypocrisie konden beoefenen, een vrouw die er te vrij en rebels voor was. Zoals W. Benjamin zou zeggen, onze non-conformiteit bestaat niet in het heden, zonder de non-conformiteit van degenen die ons hebben verlaten. Het is niet mogelijk om zo'n rijk getuigenis van het leven van een vrouw verloren te laten gaan als de nieuwe onderkoningen en magistraten in dit land winnen.

En zijn dood was als een teken van het merkteken, van herinnering, van lange duur, van geschiedenis. In werkelijkheid lijkt het erop dat pas nu, wanneer men ziet dat "een ander Amerika mogelijk is" en de grote uitdagingen worden gevisualiseerd, de zware 20e eeuw net ten einde loopt. Maar die mogelijkheid hangt af van wat we doen, het hangt ervan af of we weten hoe we de ander kunnen herkennen en de grenzen overschrijden die ons op afstand houden, dat we weten hoe we een cultuur van dialoog moeten opbouwen, dat we vertrouwen winnen en de hoop die was verboden in de afgelopen decennia. Dan kunnen we de duisternis van deze eeuwwisseling verlaten en ons laten leiden door de pijlen die in de wind worden geworpen.

* Door Santiago Ortiz Crespo


Video: ЧТО ДУМАТЬ?: Бессрочный протест, санкции запада, всех не пересажаете. (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Yavin

    Volgens mij heb je geen gelijk. Ik ben verzekerd. Ik kan de positie verdedigen. Schrijf me in PM, we zullen bespreken.

  2. Mezishakar

    Maar waar de logica?

  3. Garen

    Wat een leuk idee

  4. Bradford

    Dit onderwerp is gewoon weergaloos :), het is erg interessant voor mij.

  5. Zulkigami

    stoer !!!

  6. Sasho

    Het is jammer, dat ik nu niet kan uiten - ik schiet op werk. Maar ik zal terugkeren - ik zal noodzakelijkerwijs schrijven dat ik denk aan deze vraag.

  7. Desiderio

    Ik kan nu niet deelnemen aan de discussie - ik heb het erg druk. Ik kom terug - ik zal zeker mijn mening over deze kwestie geven.



Schrijf een bericht