ONDERWERPEN

Perzië, een door vrouwen gerevolutioneerd rijk. Van zwart tot veelkleurig

Perzië, een door vrouwen gerevolutioneerd rijk. Van zwart tot veelkleurig


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Rosalía García Moreno

Het is in het dagelijks leven moeilijk om het sterke autoritarisme van de Islamitische Republiek te verzoenen met democratische waarden. De impuls komt vooral van jonge mensen, vooral vrouwen.

Het oude Perzië, dat sinds 1979 ingebed is in de religieuze strengheid opgelegd door de Khomeini-sjiitische revolutie, brult nu voor de democratisering van zijn politieke structuren. Dit wordt bevestigd door de resultaten van de laatste verkiezingen in het land, toen de hervormingsgezinde president Mohamed Khatamí de conservatieve oppositie versloeg met 80 procent van de stemmen. Zijn voornemen om het sterke autoritarisme van de Islamitische Republiek te verzoenen met democratische waarden is echter in het dagelijkse leven moeilijk voelbaar. Misschien omdat tot voor kort veel vrouwen in Iran zijn gestenigd in overeenstemming met de sharia (islamitische wet), die dus overspel en godslastering veroordeelt. De laatste slachtoffers, een pornografische actrice in mei 2001. In april hiervan, Ferdows B., terwijl zijn landgenoot Sima sinds januari op zijn executie wacht. Khatami heeft nu nog drie jaar voor de boeg, gesteund door de massale vrouwenstemming, rebels waar ze bestaan. Weet je, na onderdrukking komt de revolutie.

De droom van Isfahan
De indrukken en verklaringen die tijdens mijn verblijf van twee maanden in Iran zijn verzameld, weerleggen de gegevens die de ayatollah bij de peilingen heeft verkregen. De jongerenparticipatie was enorm, een weerspiegeling van de hebzucht naar openheid waar de nieuwe generaties naar verlangen. Dit is het geval van Azadeh. Een studententiener met een diepe blik. Haar gezicht is mooi, maar het is het enige dat van haar te zien is. We vonden het in een van de vele theehuizen die de Zayandeh-rivier in Isfahan, een van de mooiste steden van Iran, verlevendigen. Vrouwen alleen kunnen geen gesprek aangaan met het andere geslacht. Maar ja met buitenstaanders. En de jonge vrouw, vergezeld van haar kleine zusje, aarzelt niet om een ​​merkwaardig gesprek te beginnen. Hij weet dat er landen zijn waar hij uit zou kunnen gaan met jongens van zijn leeftijd - hij is niet ouder dan twintig jaar -, pronken met zijn glanzende haar en toegang krijgen tot banen die passen bij zijn opleiding. Ze merkt in perfect Engels op dat haar universitaire studies haar in de toekomst weinig zullen helpen. Alle boeken die hij heeft gelezen, beginnen hetzelfde: "In de naam van God, de barmhartige, de barmhartige." Haar wettelijke status, waarbij de koran als referentie wordt gebruikt, beschouwt haar als een minderjarige gedurende haar hele leven. Als je je vader opgeeft, heb je je broer of je man nodig. Ze zal de vrouw zijn van wie haar vader beslist en zal in haar huis blijven, verborgen voor de blik van haar landgenoten. De dominantie die mannen hier uitoefenen, begint door hun vrouwen te verbergen. En wat niet wordt gezien, bestaat niet. Ze is moslim, maar begrijpt de onderdrukkende situatie waaraan ze wordt blootgesteld niet. "Geloven in Allah zou geen obstakel moeten zijn om gelukkig te zijn", zegt hij. We eten Abgusht, gekookt in aparte potten, erg beroemd in deze landen. We roken narghille. Deze waterpijp is een algemeen vermaak onder Perzische mannen, hoewel sommige jonge vrouwen sporadisch puffen. Iraniërs zijn er dol op. Het vervangt tabak, net als alcoholische thee.

Weinig vrouwen durven het te proberen, maar Azadeh voelt zich beschermd door het buitenlandse bedrijf. En het is dat, ondanks de absolute afwijzing die de spirituele leiders van deze Islamitische Republiek belijden tegenover de westerse cultuur "en zijn perversies" - gemanifesteerd op officiële posters, zoals die aan de poorten van de Ali Sadr-grotten, een enclave van recreatie in de omgeving Hamadan - chatten met buitenlanders wordt niet afgekeurd zolang er vrouwen in de "verdorven" groep zitten. En hij gaat zonder pauze verder: "Wat ik echt wil, is naar Europa gaan om mijn studie af te maken, daar zal ik geen problemen hebben." Azadeh heeft als libertariërs grote Europese steden als Parijs of Londen gemythologiseerd. Het is de droom van een nieuwsgierig meisje dat de kansen die het leven in vrijheid haar zou bieden niet wil verspillen. Maar er zijn veel tekenen dat u snel wakker wordt uit deze permanente lethargie.

De droom uit Duitsland

Tegelijkertijd luidt kritiek op islamitisch fundamentalisme en de verspreiding van intellectuele volwassenheid in de Iraanse samenleving in de westerse wereld. Als voorbeeld Solale Shirasi, een Iraanse balling die veertien jaar in Konstanz, Zuid-Duitsland, heeft gewoond.

Voordat Khomeini naar voren kwam als de hoogste autoriteit in de door hem gestichte Islamitische Republiek, leidden vrouwen een actief leven in Iran. Op de universiteit, artistiek, pedagogisch… maar ook op politiek gebied.

Na de sjiitische revolutie van 1979 werden veel Iraanse intellectuelen vermoord. Anderen, zoals Solale en haar man Ali Shirasi, vluchtten illegaal het land uit op zoek naar politiek asiel. Dat was nu veertien jaar geleden, waarin ze niet hebben opgegeven om te zorgen voor onderwijs en hulp voor de zonen en dochters van Iraanse en Afghaanse ballingen in de plaatselijke Persische Schule en om dialogen aan te gaan met christenen-protestanten en katholieken, bij het onderwijzen van het Duits. bevolking Perzische dansen - zwaar gestraft in Iran - maar vooral "om de openlijke verandering in Iran tot bloei te laten komen en zodat Europeanen de grootsheid en ellende kennen die mogelijk zijn in naam van de islam", zegt Solale.

Ze is een moderne vrouw. En elegant. Ze is hoogleraar Farsi aan de Universiteit van Konstanz, maar ze spreekt ook perfect Duits en Engels. Zijn overvloedige en sterke gitzwarte haar ziet er vrij uit naast het grote meer, de Bodensee. Bijna zoals zij. Het enige dat haar nu nog beperkt, is de onmogelijkheid om haar ware identiteit te onthullen. "Maar ik ben gelukkig, al twijfel ik er niet aan dat ik het helemaal zal zijn als ik als persoon naar mijn land kan terugkeren. We zullen nog even moeten wachten, maar dat zullen we zeker doen."

Ali, 51, was een leraar toen hij nog maar 16 was, en ging toen naar het Teheran College of Pedagogy om wiskundeleraar te worden. Zijn pogingen om een ​​lerarenvakbond op te richten brachten hem twee keer in de gevangenis, eerst tijdens het regime van de sjah en later onder dat van Khomeini. "In Iran heb ik ervaren wat het betekende om voor vrijheid te vechten, maar in Duitsland is mijn wapen tegen de dictatuur die door Khomeini is opgelegd de pen. Hiermee probeer ik het Duitse publiek duidelijk te maken hoe de Islamitische Republiek tot stand is gekomen en wat de fatale gevolgen zijn. wanneer politiek en religie geconcentreerd zijn in één persoon. "

Ze vormen geen niet-gouvernementele organisatie, hoewel ze contact onderhouden met Duitse vluchtelingenverenigingen.

Op vrijwillige basis bereiden ze het programma voor, sturen het naar kerken en instellingen en nodigen hen uit voor seminars en meer en minder informele bijeenkomsten, altijd met sociale en informatieve doeleinden. `` Enerzijds leren we de vluchtelingen zich aan Duitsland aan te passen, leggen we hun problemen uit aan de doktoren en proberen we hen van voedsel te voorzien; anderzijds lezen we gedichten en Perzische verhalen voor, onze dochter Mariam laat de Duitsers onze traditionele dansen om hen de rest van de wereld te laten zien dat Iran meer is dan een groep fanatici zoals Khomeiní en zijn volgelingen, "zegt Ali.

De dochter, Mariam, brengt vele middagen door in het grootste winkelcentrum van Konstanz, Seereincenter, waar ze zich opmaakt terwijl haar ouders en andere vrijwilligers de scenografie voorbereiden.

De in zichzelf gekeerde nieuwsgierige menigte om hem heen. Ze zijn talrijk en van alle leeftijden. Degenen die haar kennen, missen haar.

Hij draagt ​​meestal een spijkerbroek met T-shirts en truien in westerse stijl. Maar nu is ze gehuld in het gouden gaas en de tule die haar naar haar voorouderlijke, niet inheemse Perzië vervoeren. Het meisje danst met extreme elegantie en sensualiteit en boeit de aanwezigen. "Zo leren ze de deugden van onze cultuur kennen, want meestal bereiken alleen de gebreken het Westen", zegt Solale.

De eis die ze roepen, lijkt voor de hand liggend. "Ons doel is juist om een ​​nieuwe uitvoerende macht te vormen waarin een burger gekozen door het Iraanse volk ons ​​regeert en de religieuze terugkeer naar de moskeeën, dat is hun locatie. Een democratie", vervolgt zijn vrouw. Het is nu 22 jaar dat dit idee wortel heeft geschoten onder Iraniërs. Vooral onder hen, die sterk worden gediscrimineerd in overeenstemming met de islamitische wetten. "Nu zijn er in Iran veel vrouwen nodig voor tweederangsbanen; we zijn de eerste burgermacht, maar helaas worden we daar niet als mensen beschouwd." Ze kunnen niet naar de voetbalvelden gaan, ondanks dat ze fervente volgers zijn, ze bezetten aparte stoelen van de mannen in bussen en universiteitsklassen - wat maakt het uit - de stranden van de Kaspische Zee in het noorden en de Perzische Golf in het zuiden hebben exclusieve gebruiksgebieden mannelijk en vrouwelijk, net als zwembaden; Ze mogen geen make-up opdoen en naar een disco gaan.

Veel van de universiteitsstudenten verhuizen om te studeren van het platteland naar de grote steden, waar de gewoonten meer ontspannen zijn en ze genieten van een schuchtere autonomie, weg van hun ouders. "Khatamí werkt niet voor vrouwen, universiteitsstudenten willen naar Europa om vrij te leven, maar de economische verschillen tussen arm en rijk worden steeds erger, het is niet sterk genoeg", voegt Solale eraan toe.

De hoop ligt nu in het verzwakken van de obstructieve manoeuvres van de conservatieven. In die zin dwingt de geleidelijke integratie van universiteitsstudenten op de arbeidsmarkt de regering tot heroverweging van hun belangrijke rol in de Iraanse samenleving. De weinigen die tot nu toe zijn geslaagd, moeten te allen tijde hun onzichtbaarheid behouden. Het geval van de nieuwspresentatoren of de ‘modellen’ die vrouwenbladen illustreren. ‘Het eerste is mensenrechten. Mentaliteit, cultuur, religie ... zijn altijd secundair en dat is een ander punt waarop het interessant is te benadrukken, omdat het niet zo is vervuld in mijn land ”, benadrukt Solale, die een zoon en een dochter heeft, beiden geboren in Duitsland en die voorlopig de uitsparingen van het hart van de Zijderoute niet zullen zien.

Maar de lijst met aanslagen op de fundamenten van de islam kan bijna zo ver worden opgerekt als u wilt. Altijd ten nadele van vrouwen, 'hoewel gelukkig steeds meer mensen deze voorschriften proberen te overtreden door hun minachting en het organiseren van krachtige studentendemonstraties. Velen zetten zich dus op, zitten naast de jongens op de universiteit en zitten in de thee. huizen hebben ze positieve verwachtingen, ook al vindt het regime het niet leuk en bestrijdt het deze detentie via de politie ”, vervolgt hij.

De protesten worden niet georganiseerd door politieke partijen, maar worden ook gecensureerd door het Ayahtollá-regime. "De repressie wekt passiviteit bij een groot deel van de Iraanse bevolking, maar de enorme opstanden ertegen zijn meer indicaties dat onze vrouwen en jongeren nooit moe zullen worden van het overbrengen van hun wensen, die niets anders zijn dan vrijheid en, paradoxaal genoeg, al deze verboden. kwesties hebben niets met politiek te maken. " En het is dat twee derde van de Iraniërs jonger is dan 25 jaar en het kiesstelsel het mogelijk maakt te stemmen vanaf de leeftijd van 15. De deuren van hoop staan ​​open.

Modecatwalks in Teheran

Deze omstandigheid komt ook tot uiting in dameskleding, die progressieve niveaus van vrijheid wil bereiken. Het archetypische beeld van de Iraanse vrouw gehuld in de zwarte chador wordt misvormd. Het huidige Iran verbiedt niet langer verbannen modeshows. Twee maanden geleden organiseerde Teheran de viering van een symbolische, georganiseerd door de Stichting voor de verminkte oorlog. Het zwart op zwart werd omgevormd tot een weergave van gedurfde kleuren en texturen. De jurken met 150 vrouwelijke modellen werden prachtig bekeken door een half miljoen vrouwen. Het leek alsof een droom uitkwam. Ze zijn het symbool van de gewenste grote verandering, zonder de herinneringen aan historische en regionale kostuums te verliezen. De suggestieve en innovatieve modellen zijn een waar compendium van de geschiedenis van de mode in het land en wissen de meest recente. In hen zijn elementen van de Sassanid-, Safavid-culturen of de Zand- en Kajar-dynastieën.

Ze laten de voeten bloot en het gaas geeft zulke mooie vrouwen wellust, zo verborgen.

De Perzische cultuur heeft westerlingen van weleer altijd geboeid, met de avontuurlijke zijderoute en de verspreiding van de verhalen van de duizend-en-een-nacht - zo echt als je kijkt naar Iraanse gebouwen - zelfs tijdgenoten. Als je niet kijkt naar de informatieve show waarin de veiling van de jurken van wijlen prinses Soraya, de tweede vrouw van de laatste Sha of Persia, is geworden. Nu rest het alleen nog dat deze avant-gardevoorstellen worden geïmplanteerd bij de medewerkers van buitenlandse agentschappen, bedrijven en luchtvaartmaatschappijen, in een eerste stap, om ze in een seconde te generaliseren naar hun eigen gewicht. De demystificatie dat vrouwen het zwakkere geslacht zijn, begint het karakter van retrograde te krijgen. Het is in hen dat alle geleidelijke openingen van het regime vorm krijgen.

De hervormingen zijn echter geleidelijk. Deze parade vereiste toestemming van de ministeries van Binnenlandse Zaken en Cultuur, en de controle van de overheid over de pers blijft ongehoord. In feite bleef het evenement vrijwel onopgemerkt in de kranten. De autoriteiten zijn niet gestopt met de voorlopige sluiting van de hervormingsgezinden en cybercafés, door de levering van buitenlandse informatie af te sluiten die het regime dat sjah Pahlavi omver wierp zou kunnen schudden. Ze worden gecensureerd en na een paar maanden clandestien heropend. Het is de wijting die in zijn staart bijt. "Maar dit belet niet dat openstaande ideeën nog steeds het netwerk binnensluipen en erdoor komen, natuurlijk, want vrijheid is geen mentaliteitsprobleem, het is het belangrijkste recht van mannen. En vrouwen." En besluit met een diepe zucht.

* Rosalía García Moreno [email protected]


Video: Perzische oorlogen (Mei 2022).