ONDERWERPEN

Migratie in de Saraguros: positieve en negatieve aspecten

Migratie in de Saraguros: positieve en negatieve aspecten


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Sisapacari Bacacela

In de jaren 90 werd de migratie in Ecuador versterkt doordat de economische crisis de armsten trof, lage lonen niet langer de basisbehoeften om te overleven dekten.

De geglobaliseerde wereld dringt zich steeds sterker op met verschillende middelen. Deze ruimte is een breed scala aan inhouden en tegenstrijdigheden, een globalisering die in staat is rijkdom, kennis en vrijheden uit te breiden tot onbekende grenzen, maar ze dreigt ook identiteiten te vernietigen, de ruimtes en ideologieën van de armste samenlevingen en sectoren te verstikken; Met andere woorden, het leidt ons naar een wereldwijde wervelwind van accumulatie van rijkdom, homogenisering en verspreiding van armoede en de opkomst van bijzonderheden.

Deze globalisering op cultureel gebied omvat verschillende dimensies, zoals etnisch, religieus, informatica en ecologisch. In het licht van alle destructieve energie van globalisering die de mensheid vanuit verschillende punten beïnvloedt, is het nodig om in dezelfde krachten van het globaliseringsproces te zoeken naar strategieën die het mogelijk maken die macht te ondermijnen, dat wil zeggen om te profiteren van de ruimtes van globalisering om universaliseer ethiek, waarden en principes van culturele minderheden. Culturele diversiteit is een rijkdom en een basis voor de dialectische integratie van eenheid-verschil.

Globalisering en de structurele aanpassingsmaatregelen die door het neoliberale systeem van de afgelopen 20 jaar zijn opgelegd, hebben de armoede, werkloosheid en sociaal en politiek geweld doen toenemen. In de jaren 90 werd de migratie in Ecuador versterkt doordat de economische crisis de armsten trof, lage lonen niet langer de basisbehoeften om te overleven dekten. De structurele hervormingen in Ecuador sinds 1995 en de politieke en sociale conflicten versnellen de werkloosheid en de enige hoop op overleven is door het land te verlaten.

Een van de factoren voor de groeiende migratiestromen is de groeiende sociale ongelijkheid en ongelijkheid tussen de ontwikkelde en onderontwikkelde wereld, waardoor veel mensen op zoek gaan naar betere levensstandaarden en kansen (Lucy Wertenberg in interne migratie, pag.2 ).

Sociale veranderingen hebben de inheemse volkeren ongelijk beïnvloed. De regeringen nemen geen maatregelen om de landbouw en de bescherming van het milieu aan te moedigen, in het beste geval steunden de regeringen van Sixto Duran Ballen en Rodrigo Borja de privatisering van landbronnen ten gunste van zakenmensen en het verlies van gemeenschappelijke gronden die zij een oplossing voor inheemse gezinnen. Bovendien veroorzaakten de permanente erosie van de bodem, natuurrampen en de smallere minifundisatie van de gronden van inheemse huishoudens de internationale migratie van de Saraguros naar de Verenigde Staten op kleinere schaal, Spanje en Italië, en recentelijk naar Australië.

Massale internationale migratie in de afgelopen jaren is een strategie van sociaaleconomische reproductie voor veel inheemse families in het land, als gevolg van de achteruitgang van het milieu, kleine landbouwbedrijven, gebrek aan staatssteun voor kleine boeren en het ontbreken van werkbronnen die verplaatsing afdwingen. . In dit proces van economische herstructurering zijn vrouwen de steunpilaar van de sociaal-culturele reproductie en de as van het gezin en het overleven van de gemeenschap. En als de vrouw degene is die de gemeenschap in stand houdt, omdat zij deze zelf kan vernietigen, dan is mijn reflectie dat met migratie gemeenschappen verliezen, uiteenvallen en kunnen verdwijnen.

Ik zal beginnen met aan te geven dat Saraguro een kanton is dat behoort tot de provincie Loja, in het zuiden van Ecuador, gelegen op 2.300 m boven de zeespiegel. met een temperatuur die schommelt tussen 10ºc. en 18º c.

De bevolking is bij uitstek inheems, met een kleine groep mestiezen in het parochiecentrum. Ondanks het feit dat Ecuador een multi-etnische samenleving is, werd in de nationale statistieken geen onderscheid gemaakt tussen inheems en meztizo's.

Nooit in de geschiedenis van Latijns-Amerika is er een volkstelling geweest die de directe identificatie van inheemse groepen mogelijk maakt.

Het belangrijkste onderscheid tussen etniciteit is het identiteitsgevoel, taal, geschiedenis, religie en kleding. Van al deze elementen is de taal degene waarmee rekening is gehouden. In de volkstelling van 1990 werd taal gebruikt om mensen te classificeren; Een inheems huishouden werd overwogen als ze een moedertaal spraken of tot een huishouden behoorden waarin een lid een inheemse taal sprak en eentalig of tweetalig was.

Vooral de moedertaal of de gesproken taal is een van de krachtigste sleutelelementen van etniciteit. Zo leven we vandaag in Ecuador 3 miljoen inheemse mensen (CODEMPE, Informatie).

Daarom classificeert dit instrument de bevolking alleen naar hun culturele traditie en kan het de omvang van de inheemse bevolking niet meten. Saraguro wordt echter gedefinieerd als een gemeenschap van inheemse Quichua. De bron van economisch inkomen is landbouw, veeteelt, gevolgd door kleine fabricaten zoals schoenen en kleding.

Aangezien de bevolking van Saraguro historisch gezien de zetel was van migranten uit de Tahuantinsuyu-mythma, werd het tijdens de Inca-expansieperiode gekenmerkt door een sedentaire situatie. De migratiestromen zijn echter niet recent, al in de jaren vijftig ging 30% van de inheemse bevolking naar de leegstaande gebieden van Yacuambi in de provincie Zamora Chinchipe, op dezelfde manier als in voorgaande decennia er migratie was naar de mijnen van Portovelo en Zaruma; velen van hen gingen als arbeiders, trouwden en maakten huizen en woonden in Santa Rosa. Huaquillas en Zaruma. Maar ze identificeren zich niet langer als onderdeel van onze cultuur.

Het gebrek aan landbouw- en productiegebied dat een betere productie mogelijk maakt, was het eerste negatieve aspect dat de tijdelijke migratie van de Sarguro's in 1980 naar de mijnen van Nambija (Zamora), Bella Rica (Santa Isabel, Azuay) en de levering van arbeidskrachten voor de bouw beïnvloedde. in Cuenca, Quito en Guayaquil wordt gezegd dat in Cuenca veel Saraguro's werkzaam zijn in de teelt van groenten in San Joaquin, Baños en Cumbe. Een recent onderzoek toont ons dat alleen in Cuenca we 1.000 Saraguros wonen, waarvan de meerderheid vrouwen zijn. Aan dit proces van verkaveling en de groeiende bevolking wordt een natuurlijk kenmerk toegevoegd, de geologische breuk die het kanton Saraguro treft, met name de gemeenschappen van Lagunas, Gunudel, Gulacpamba, die voortdurend in verval zijn en de gronden naar de Cauces van de Jubones-rivier en de Stille Oceaan.

Het samenleven en het gezinsleven zijn veranderd. Huizen worden steeds kleiner. Hoewel ze in vergelijking met die in de stad talrijker zijn. Het gemiddelde aantal gezinnen in elk huishouden is vijf personen, het merendeel is getrouwd, maar de opties voor vrije vereniging nemen toe, voornamelijk dankzij de erkenning van de rechten van vrouwen en geweldloosheid. Het concept van thuis en huwelijk dat voorheen strenger was vanwege het sterke ideologische gewicht dat door de katholieke kerk werd ingeprent, is aan het veranderen. Een inheemse vrouw zegt: "Voorheen was er ook geen huwelijk. Alleen door te trouwen kan hij haar meenemen om samen te wonen, zodat ze niet hoeven te trouwen" (Voces de los Andes, 1998). Voor autochtonen is het huwelijk de overheersende burgerlijke staat in 60%, terwijl de vrije unie 5% bereikt in Saraguro (Portrait of Women p.15, 16).

De meeste huizen in het land zijn nucleair en bestaan ​​uit een stel met en zonder kinderen. In 1995 waren er in de steden 65% van de nucleaire woningen, terwijl dat op het platteland 61% was (Portret van vrouwen, blz. 19). Inheemse vrouwen als gezinshoofden bereiken 58%. Op het forum voor inheemse vrouwen in Ecuador in 1994 zei een collega dat we moeders en bazen zijn, vooral wanneer echtgenoten vertrekken als migranten.

Op deze manier zijn de traditionele rollen van het gezin en van degenen die het huishouden runnen veranderd. Er zijn veel gezinnen met gezinshoofden omdat hun partner in het buitenland is en hier ben ik het eens met UNIFEM dat erop wijst dat in de bergen, vooral in de provincies Azuay, Cañar en Loja, de gezinshoofden vrouwelijk zijn. Deze rolveranderingen hebben een negatieve invloed op de opleiding van kinderen in het basis- en voortgezet onderwijs. Jongeren voordat ze 18 worden, migreren ook intern op zoek naar betere levensomstandigheden en gezinsrelaties. Als gevolg hiervan is er het uiteenvallen van het gezin in de gemeenschap en het verlies van culturele identiteit en, als ernstig geval, het groeiend aantal alleenstaande moeders.

Het concept nemen dat het huis wordt geïnterpreteerd als de bemiddelaar tussen individuele beslissingen en de bredere sociale context die het mogelijk maakt om de verschillende reacties op structurele omstandigheden te bestuderen, niet als geïsoleerde oplossingen, maar duidelijker binnen een sociale en economische logica (García Muñoz Oliviera, geciteerd door Lucy Wartenberg). In Saraguro is het zo dat om dat huis te verdedigen, zowel mannen als vrouwen hebben afgesproken om als koppel naar het buitenland te emigreren, of om binnen een jaar hun vrouw te nemen. Hoewel deze overeenkomst in het voordeel is van het paar, leidt ze niettemin tot onevenwichtigheden met de rest van de leden. Kinderen die worden achtergelaten onder de hoede van een familielid, grootvader, tante of, in ergere gevallen, van een werknemer, hebben psychologische en emotionele problemen, vooral rede kinderen. Er zijn verlaten kinderen, zonder onderwijs, met slechte prestaties en onevenwichtigheden in de adolescentie. In de gemeenschap van Gulacpamba en Lagunas is er een gezin dat verantwoordelijk is voor de opvang van 20 kinderen in de leeftijd van 3 maanden tot 13 jaar.

Er zijn geen precieze migratiegegevens, maar naar schatting bevindt 50% van de saraguro's zich buiten hun plaats van herkomst en verlenen zij hun diensten in Spanje en Italië. Op dit moment is het vertrek naar Spanje een koorts, 50% van de leraren in tweetalig onderwijs heeft het lerarenberoep verlaten om betere kansen in Europa te zoeken.

GEVOLGEN VAN MIGRATIE POSITIEVE ASPECTEN:

* Door het vertrek van veel collega's is de werkloosheid afgenomen, is de economische situatie van gezinnen verbeterd.
* Het verkrijgen van visa voor het vertrek van gezinnen zou kunnen helpen om de culturele banden tussen de twee landen te verbreden of in het beste geval de interculturaliteit te bevorderen op een vlak van meer respect en begrip, waarbij het racisme dat door het koloniserende land is opgelegd, wordt weggenomen, hoewel dit een utopie is. .
* Het overschrijden van grenzen zou in de toekomst een herstructurering van de hegemonische macht mogelijk kunnen maken, vanwege de meerderheid van de kolonisten en migranten die toegang hebben tot politieke participatie.

NEGATIEVE ASPECTEN:
* Een grotere sociale differentiatie tussen rijk en arm.
* Het uiteenvallen van het gezin en het verlies van culturele identiteit, in dezelfde zin verlies van professionals en weinig aanmoediging tot academische voorbereiding, aangezien het belangrijkste is om het economische niveau te verbeteren.
* Toename van alcoholgebruik door jongeren, kinderen van migranten en de toe-eigening van buitenlandse culturele elementen zoals muziek, kleding.
* Verhogen van de kosten van levens in Saraguro. Het land heeft vreselijke meerwaarden behaald.
* Gebrek aan arbeidskrachten voor werk in de landbouw. De weinige mannen die overblijven, willen kosteloos als loontrekkenden werken, aangezien ze de arbeidsprijzen in Spanje vergelijken met de lokale.
* Er is geen duidelijke visie op productieve investeringen op de lange termijn om het gezin te laten overleven of om voorwaarden te scheppen voor het toekomstige rendement ervan.
* Versneld proces van transculturatie en verlies van culturele waarden. Desinteresse in gemeenschaps- en sociale organisatieprocessen.
* Ze zijn het voorwerp van vreselijke sociale discriminatie en uitbuiting op voorwaarde dat ze illegaal zijn. De Saraguro's hebben de moeilijkste banen, in de landbouw, in de bouw en andere moeilijkere banen die de Spanjaarden niet willen doen. Tijdens hun reizen ondergaan ze vernederingen en schendingen die hun ziel transformeren.

DEFINITIEVE BEZINNING.

De verschijnselen van migratie zijn van invloed op mannen en vrouwen en veroorzaken sociale, economische en culturele veranderingen. De processen van het mobiliseren van de plattelandsbevolking naar de stad of naar het buitenland zijn overlevingsstrategieën omdat ze reageren op een zoektocht naar werk om de levensomstandigheden te verbeteren of het opleidingsniveau (bij interne migratie) te verhogen. Dit fenomeen is een direct gevolg van de veranderingen en economische groei, het versnelde verstedelijkingsproces en de sterk geaccentueerde economische crisis uit de jaren 90. Als we een vergelijking maken van de inheemse gemeenschap van Saraguro met de huidige zien we dat de inwoners er de voorkeur aan geven hun plaats van herkomst om als migrant te profiteren van betere lonen.

In deze viacrusis voelen zowel mannen als vrouwen hun culturele transformatie diepgaand, hoewel de Saraguro's geen erg bittere ervaringen hebben opgedaan met de coyotes, in tegenstelling tot de vrouwen van Azuay en Cañar die het voorwerp zijn van manipulatie door de coyotes die gedwongen zijn zich om te kleden en grote hoeveelheden geld. Dit proces van acculturatie is een latent gevaar voor de migrerende Saraguros die in Europa een proces van desidentificatie zijn begonnen, waarvan de gevolgen in de toekomst zeer pijnlijk zouden zijn voor de Saraguro-cultuur.

BIBLIOGRAFIE

UNIFEM. Portret van vrouwen, Quito, 1998
UNIFEM. De andere helft nr. 2. Informatie over vrouwen en geslacht in Ecuador, januari 1998
SANTANA, Roberto. "The case of the Saraguros", Rev. Debate, 1990.
WERPER. Migratie in Oostenrijk, juli 2001
DIVERSEN, Auteurs, Gender en Andesrealiteit IV Meeting of Universities of the Andes Subregion, Cuenca, 2000.
BACACELA, G.Sisapacari, heb altijd de kracht om te leven, in I WANT TO LIVE, 1999
Cursusmateriaal, verzorgd door Dra. Lucy.

* Professor aan het Onderzoekscentrum
Quipucamayuc in Cuenca, Ecuador
[email protected]


Video: Migratie in België, vroeger en nu 2021 (Mei 2022).