ONDERWERPEN

Discriminatie van inheemse vrouwen: een historisch gewicht

Discriminatie van inheemse vrouwen: een historisch gewicht


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Sisapacari Bacacela


"Een leven zonder geweld" wordt afgekondigd en om het terug te dringen zijn er campagnes, fora, lezingen en bijeenkomsten gehouden. Het gevoel van de sterkste blijft echter van kracht. De mentaliteit van de samenleving is complex en moeilijk te herstellen. Sociale, raciale en gendervooroordelen zijn goed geworteld in een dominante cultuur.

Het geweld vindt zijn oorsprong in hetzelfde moment van de Europese invasie van Abya Yala (Amerika), moorden, culturele genocides jegens de volkeren van Amerika die hen inferieur, woest, zonder ziel beschouwen; degenen die moesten worden onderwezen en voerden een grote kruistocht uit om 'hen te beschaven'. Samen met dit geweld was er de felle verkrachting van de maagden van de zon en andere vrouwen, waardoor ze werden gereduceerd tot seksuele objecten en biologische voortplanting, een product waarvan we een samenleving hebben die macho en discriminerend is. Dit was het eerste negatieve aspect dat we erfden van de indringers, die vele malen
verachtend de inboorling scheppen ze tevergeefs op. Aan deze pijnlijke gebeurtenis nam iedereen deel, burgers, militairen en geestelijken.


Guamán Poma de Ayala beschrijft in zijn werk "Chronicle and Good Government" de verkrachting van een inheemse vrouw op een openbaar plein door priesters, bisschoppen, magistraten en onderkoningen, vreselijke daden begaan in het zicht en de aanwezigheid van de echtgenoot en zijn familie. Hoe kon het de ziel en de gevoelens hebben gekwetst van de inheemse metgezellen die gewend zijn vrouwen te respecteren en te vereren?

De vrouw in de Tahuantinsuyo genoot aandacht en respect omdat ze een essentieel onderdeel vormde van de sociale, culturele en biologische voortplanting. De vrouw was het centrum van de politieke, administratieve en economische organisatie en had voor deze functie haar riten en ceremonies in de Coya raimi, zoals de Capac raimi. De vrouw was het symbool van de pachamama, zonder haar was er geen productie of culturele reproductie en politieke organisatie.

Vandaar dat het symbool wordt geboren: vrouw / aarde, vrouw / zaad en vrouw / moeder, metaforisch vergeleken met moeder / aarde en aarde / leven. In de inheemse opvatting was het concept van evenwicht fundamenteel, zonder welke er ongemak, ziekte en vernietiging zou zijn. Daarom was de vitale balans mannelijk / vrouwelijk als GEHEEL. In onze Quichua-taal "TUCUIMI CARI HUARMI CAN" Dit concept van evenwicht strekte zich ook uit tot de relatie van de mens met de natuur om in harmonie te leven.


Deze filosofie werd abrupt vernietigd en vervangen door een nieuwe met een overheersend gevoel. En daarom heeft het seksistische en discriminerende concept een historisch gewicht waartegen we moeten vechten en proberen een eerlijk en rechtvaardig pad te vinden. In deze dagelijkse strijd tegen discriminatie, controle en macht van de mannelijke, krijgen inheemse vrouwen het ergste te verduren. Er zijn drie obstakels die moeten worden overwonnen: raciale, culturele, gender- en vrouw-tot-vrouw-discriminatie. (de stad, burger, nobele vrouw). Vandaar dat de boodschap "een leven zonder geweld", een recht voor iedereen, een sociaal masker is, noch in de filosofie en erger in de praktijk, het bereikt nog steeds de meest kwetsbare en vernederde sectoren. We moeten er allemaal voor zorgen dat campagnes over onze rechten als vrouwen, arbeiders en moeders worden opgepakt door degenen die het meest lijden, zodat burgervrouwen niet alleen spreken namens de uitgeslotenen, maar dat inheemse vrouwen ook de stilte doorbreken en de verantwoordelijkheid nemen. woord eeuwenlang ontkend.

* Professor aan het Onderzoekscentrum Quipucamayuc in Cuenca, Ecuador
[email protected]
www.quipucamayuc.com (in Engels)


Video: Waarom geven islamitische mannen geen hand aan vrouwen? - Nourdeen wildeman u0026 Ismail Ilgun (Mei 2022).