ONDERWERPEN

De globalisering van menselijke ellende

De globalisering van menselijke ellende


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Max Henriquez Daza

Het is ongetwijfeld. De wereld maakt conjuncturele sociale en economische situaties door die steeds duidelijker worden en die ons in het komende decennium langs kronkelige en moeilijke paden zullen leiden.

Onze planeet maakt een tijd door waarin technologie en wetenschap de overhand hebben als generatoren van vreedzame sociale transformaties. Deze zijn de oorzaak van ecologische onevenwichtigheden die, zoals altijd gebeurt bij de meeste menselijke activiteiten, een bedreiging vormen voor de duurzaamheid van het leven zelf op de planeet.

Vanuit de sociale ecologie is het verzekerd dat het zogenaamde 'welzijn' waartoe het kapitalistische consumentisme ons drijft, het er niet toe doet dat dit een buitensporige uitgave van natuurlijke energie inhoudt, die, hoewel de planeet in een versneld tempo uitput, ook vervuilt het op brute wijze. We versnellen naar de institutionalisering van de planetaire dood op basis van een grote leugen, genaamd "ontwikkeling". Wat Felix Guattari Integrated World Capitalism noemt, gaat rechtstreeks naar het vestigen van uitgestrekte gebieden van ellende, honger en dood, in een egalitarisme of massamedia-serialisme. De huidige menselijke, individuele en collectieve levenswijzen evolueren in de richting van een geleidelijke achteruitgang.

Het verhaal dat heel snel wordt verteld, laat ons zien wat het ontwikkelingsproces is geweest naar wat we vandaag voor ons hebben, globalisering genoemd en gebaseerd op neoliberaal beleid. In augustus 1982, toen Mexico in gebreke bleef met de betaling van rente over de schuld bij zijn bankschuldeisers, verscheen de schuldencrisis op het wereldtoneel. Aan het einde van dat jaar voegden in totaal 20 ontwikkelingslanden zich bij de wanbetalers, wat een aanzienlijke crisis veroorzaakte. Waar kwam het geld vandaan dat diende om schulden aan ontwikkelingslanden vast te leggen? Hiervoor moeten we teruggaan in de geschiedenis voordat de stijging van de olieprijzen waartoe de OPEC-landen in 1973-74 en vervolgens in 1979-80 besloten hadden, een enorme reserve aan contanten genereerde die werd gestort bij westerse banken en internationale, een reserve die gebruikt om leningen te verstrekken aan ontwikkelingslanden met lage rentetarieven. Toen kwam er een ommekeer in het monetaire beleid van de Verenigde Staten, waarbij de rentetarieven werden verhoogd, een beleid dat als het hunne werd aangenomen door de landen van de Organisatie voor Economische Samenwerking en Ontwikkeling-OESO die geld bezitten, waardoor de strop om de nek van de landen werd gelegd bij het ontwikkelen.

Daar kwamen de Bretton Woods-instellingen, de Wereldbank en het Internationaal Monetair Fonds tussenbeide, waarbij ze de hulp aan deze landen in moeilijkheden conditioneerden bij de toepassing van de neoliberale structurele aanpassingsprogramma's - SAP -, die uitsluitend bedoeld waren om de betaling van schuldendiensten te verzekeren. Dit betekende voor onze landen de verlaging van de sociale uitgaven, de intrekking van subsidies en prijscontroles, privatisering van staatsbedrijven en andere noodzakelijke maatregelen om, samen met de toewijzing van een flink deel van de nationale begroting, de betalingen van de schuld, hoewel zonder het af te betalen.

Wallestrein zei over globalisering dat dit "het eerste historische systeem is dat de hele aardbol binnen zijn geografie omvat".

Volgens sommige intellectuelen hebben we het einde van de geschiedenis bereikt, omdat ideologieën zijn gestorven. Daarom is er geen collectieve herinnering, geen verleden om te verdedigen, geen nationaliteit, geen culturele identiteit.

Met de ineenstorting van het communisme kwam de democratie naar de wereld. Een democratie die Eduardo Haro zegt: ... "we hadden niet veel idee dat de komst van de democratie en haar triomf in de wereld een hypocriet fascisme zou veronderstellen dat het einde van de geschiedenis zou bepalen ...... hebben een enkele gedachte opgelegd voor de weg van de dictatuur ".

DE ARROGANTIE VAN NEOLIBERALISME

Ignacio Ramonet in Le Monde Diplomatique noemt het neoliberalisme arrogant, hooghartig en brutaal en classificeert het als een evangelie dat zich verspreidt met de woede van het moderne dogmatisme. De enkele gedachte vertaalt het als de claim op universeel niveau van de belangen van een reeks economische krachten, vooral die van internationaal kapitaal, waarvan de belangrijkste bronnen de Wereldbank, het Internationaal Monetair Fonds, de Organisatie voor Economische Samenwerking en Ontwikkeling-OESO zijn. -, de Wereldhandelsorganisatie-WTO, de Bank van Frankrijk, enz., die door hun financiering de hele wereld in dienst stellen van hun plannen en ideeën. Het intimideert en onderdrukt elke verleiding tot vrije reflectie en maakt het voorlopig buitengewoon moeilijk om tegen dit nieuwe obscurantisme te vechten.

Het is ongetwijfeld. De wereld maakt conjuncturele sociale en economische situaties door die steeds duidelijker worden en die ons in het komende decennium langs kronkelige en moeilijke paden zullen leiden. Ik doel op globalisering, een korte maar een die alles globaliseert: de economie, ontwikkelingsmodellen, politiek, manier van leven, handel, wetgeving, transport, het milieu, enz.

McLuhan's "Global Village" is nu realiteit dankzij globalisering en niemand wordt gered van dit proces waarin ze permanent moeten rijden of blijven. Er is blijkbaar geen echt alternatief. We zijn al lang getuige van globalisering en het is die van communicatie. Eerst CNN en daarna internet hebben ons in contact gebracht met een wereld die constant kookt en die zich vandaag gevaarlijk (en ook onvermijdelijk) begint te manifesteren in de economie en de politiek. De gezamenlijke globalisering van markten en informatie leidt tot een nieuw totalitarisme, niet tot een democratie.

De mondiale veranderingen die zich manifesteren in bedrijfsmodellen, in het neoliberalisme en het heersende kapitalisme, zullen ook definitief zijn in het dagelijks leven van ons allemaal, of we dat nu willen of niet. Cultuur wordt ook ingegrepen door buitenlandse levensmodellen, die voor veel globalisten een voorbeeld zijn omdat ze vooruitgang en economische welvaart markeren. In Latijns-Amerika is het culturele model dat wordt gevolgd de gringo en het verlies van de nationale identiteit van onze landen begint in die zin opgemerkt te worden.

Het arbeidsbeleid van onze landen wordt beschouwd als systemen die ontwikkeling stoppen. Daarom is het nodig om ze jarenlang te veranderen ten koste van de prestaties in die zin van de arbeiders. Dat is de reden waarom er een ongebreidelde werkloosheid heerst die in Colombia 20% bereikt en toeneemt. Maar deze nieuwe visie, die zogenaamd beter is voor iedereen, deze democratie die grotendeels bereikt wordt door het kapitalisme, treft niet alleen onderontwikkelde landen met ellende. Ook voor degenen in het noorden waar al 41 miljoen werklozen zijn.

Octavio Paz vertelt ons dat: "... de markt een effectief mechanisme is, maar zoals alle mechanismen is het blind: met dezelfde onverschilligheid creëert het overvloed en ellende. Het bedreigt het ecologische evenwicht van de planeet, het bederft de lucht, vergiftigt het water, het maakt woestijnen van de bossen en, kortom, het schaadt vele levende soorten, inclusief de mens zelf. Tot slot en vooral: het is geen levensmodel en kan dat ook niet zijn. Het is geen ethiek maar een methode van leven. produceren en consumeren. Negeren Broederschap vernietigt sociale banden, legt uniformiteit van geweten op en heeft van kunst en literatuur een beroep gemaakt. In wat ik zojuist heb gezegd, is er niet de minste nostalgie naar STADIATRIA. De staat is geen schepper van rijkdom. we vragen ons af: is er een oplossing voor deze situatie? En als dat zo is, wat is dat dan?: Ik zou liegen als ik zeg dat ik het antwoord weet "

DE TRANSNATIONALE

Transnationale bedrijven zijn de belangrijkste actor van globalisering en neoliberale regeringen zijn hun perfecte partner om als een gek te dansen op het ritme van een versnelde groep, die rijkdom verzamelt en concentreert in een paar hegemonische staten en een paar gigantische bedrijven.

Globalisering is een monster dat het klimaat beïnvloedt en veranderingen op planetaire schaal veroorzaakt door de implementatie van ontwikkelingsmodellen gebaseerd op commerciële, economische en politieke openheid. Nu grijpen de machten rechtstreeks in het leven van andere landen in, leggen hen de veranderingen op die ze willen en beïnvloeden hun zelfbeschikking. Niemand kan het zich veroorloven om het te vermijden, zelfs de Verenigde Staten niet, en de gedachte aan isolatie is te ernstig voor welke economie dan ook. Dit is een historisch proces dat, net als industrialisatie, komt en gaat, op een onzekere en chaotische manier in ons leven.

Globalisering is ofwel een hogere en laatste fase van de mensheid, ofwel een universele ramp, of beide, zegt de Chileense analist Mauricio Hazbún. We kunnen onszelf geen leugens vertellen over globalisering. Het is ongetwijfeld, en de geschiedenis van de mensheid toont het aan, dat wanneer een volk voldoende ontwikkelingsniveaus bereikt - met sterke valuta, dominante handel, universele taal - het over het algemeen de neiging heeft om uitgebreidere orden te genereren, buiten zijn grenzen. Een voorbeeldig geval is dat van het oude Rome dat eerst het Italiaanse schiereiland verenigde en vervolgens de Middellandse Zee, en zijn taal, wet, kosmogonie en valuta oplegde. Tegenwoordig genieten we nog steeds van het Romeinse recht, de talen afgeleid van het Latijn en de talloze Griekse creaties die de Romeinen tot op de dag van vandaag mogelijk hebben gemaakt om te globaliseren. Veel inwoners van het Iberisch schiereiland hebben bijvoorbeeld met succes de romanisering aangenomen met zijn instellingen, manieren en gewoonten, zoals tegenwoordig gebeurt in Latijns-Amerika, dat in de gringocultuur de weg van welvaart ziet, maar niet van geluk.

DE NEO-EMPOWERMENT

Globalisering is de geleidelijke ontbinding van commerciële, politieke en economische grenzen. Het is de symbolische integratie van de hele planeet. Hun wapens zijn de overvolle technologie die sinds het midden van deze eeuw voor een historische doorbraak heeft gezorgd op het gebied van elektronische ondersteuningscommunicatie. Op het oude continent is het voorbeeld van globalisering vertegenwoordigd in de Europese Unie en dit alles leidt ertoe dat kleine landen zoals Colombia ons onderwerpen of ons isoleren. Voorlopig zijn we daar en zullen we zeker een algemene ramp meemaken (zoals duidelijk gebeurt in de economische, politieke en sociale aspecten) voordat we ons aansluiten bij die auto die de laatste tijd op volle toeren draaide, waar de commerciële opening, de ontmanteling van de wetten is opgesteld. (inclusief milieu), politieke uniformiteit en ontwikkelingsmodellen. Dus laten we niet verbaasd zijn dat de licenties en de hele wet 99 beetje bij beetje zonder leed is ontmanteld, om multinationals hun toegang tot onze bronnen te vergemakkelijken zonder enige beperking.

Als we de geleidelijke, geleidelijke globalisering niet accepteren, zullen we op de ouderwetse manier tot globalisering geleid worden (zoals de rooms- of katholieke evangelisatie), met bloed en vuur waarvan de versie van vandaag zou zijn met raketten die op ons hoofd vallen.

HET MENSELIJK GEZICHT VAN GLOBALISERING

Staat u mij tot slot toe een deel van een rapport over menselijke ontwikkeling van de Verenigde Naties uit te schrijven

"... Globalisering heeft sommigen geprofiteerd en het meest gemarginaliseerd ... Als dominante kracht in het laatste decennium van de 20e eeuw heeft globalisering een nieuw tijdperk gevormd in de interactie tussen naties, economieën en volkeren. Maar het heeft ook productieve processen en arbeidsmarkten gefragmenteerd. , politieke entiteiten en samenlevingen. De voordelen en concurrentie van mondiale markten kunnen alleen worden verzekerd als globalisering een menselijk gezicht krijgt. Zolang globalisering wordt gedomineerd door economische aspecten en door uitbreiding van markten, zal de menselijke ontwikkeling worden beperkt ... zullen we hebben behoefte aan een nieuwe benadering van regeringen, een die de voordelen van mondiale markten en concurrentie behoudt, maar tegelijkertijd menselijke, gemeenschaps- en ecologische hulpbronnen in staat stelt ervoor te zorgen dat globalisering werkt voor de mensen en niet voor winst. "

Dit citaat dwingt ons ongetwijfeld om een ​​kritisch standpunt in te nemen over de werkelijke huidige en toekomstige effecten van deze fase van het kapitalisme, nu gemonteerd op krachtige en efficiënte instrumenten, zoals technologie en productiewijzen, om het fundamentele doel te bereiken, namelijk accumulatie. . In de logische structuur van het kapitalisme is er altijd een opmerkelijk belangenconflict geweest tussen de eigenaren van kapitaal en de beroepsbevolking, een conflict dat brute ongelijkheid in de verdeling van rijkdom genereert en dat elke dag wordt geërgerd onder de bescherming van de globalisering.

Globalisering kan geen menselijk gezicht krijgen, zij begrijpt, maakt en bevordert alleen de waarden van de markt, die bij uitstek oneerlijk, onrechtvaardig en roofzuchtig zijn; De nationale staten zijn de andere grote menselijke instelling die rechtvaardigheid in de verdeling van rijkdom zou kunnen bevorderen, sociale rechtvaardigheid zou kunnen waarborgen en de culturele en natuurlijke rijkdom van de volkeren zou kunnen beschermen; Het maatschappelijk middenveld is natuurlijk een essentieel element bij het verwezenlijken van deze idealen en moet putten uit de bronnen van ethiek en de intelligentie van haar beste mannen en vrouwen.

………………………….

Bibliografie:

1. VAN ONZE PLICHTEN TE LEVEN. Gustavo Wilches Chaux.

2. HISTORISCHE TIJDEN, BIOLOGISCHE TIJDEN. Enzo Tiezzi.

3. MILIEESTRATEGIEËN: MILIEUBESLUITEN EN DE PROTAGONISTEN. Boog. Nancy I. Mac Kay.

4. HOE TE ONTSNAPPEN UIT DE WERELDECONOMIE. The Ecologist Magazine. Vol 28 nr. 4, juli / aug.1998.

5. NUTTIGE PLANNER TEGEN DE SAMENLEVING VAN WELZIJN. Ivan Darío Alvarez. Magazine of Environmental Thought "Diversa". Uitgave 2, III kwartaal 1996.

6. POLITIEK EN CORRUPTIE. BRIEF AAN MIJN KLEINKINDEREN. Otto Morales Benítez.

7. BLINDE STRIJDERS. HET GEWAPENDE CONFLICT IN COLOMBIA. Constanza Ardila. CedaVida.

8. DE DRIE ECOLOGIEËN. Felix Guattari.

9. WERELDBRONNEN. DE WERELDWIJDE GIDS VOOR HET MILIEU. Bevolking en omgeving. 1996.

10. HET WERELDWIJDE EEN THUIS ONTKEREN. De redactie. The Ecologist Magazine, vol 26 nr. 4, juli / aug. 1996

11. DE SLAG OM SEATTLE. Elaine Bernard. World Watch Magazine. 2000 Nee 10

12. NEE TEGEN DE MILLENNIUM RONDE VAN DE WERELDHANDELSORGANISATIE. Southern Magazine. Nr. 96/97. Oktober-november 1999.

* Algemeen directeur - Colombiaanse groene beweging - MOVER
Nationaal hoofdkantoor: Carrera 7 nr. 83-81 offic 301
telefax 6160471 / tel 6104916 Bogota-Colombia - [email protected]


Video: Maarten van Rossem - De Eerste en Tweede Wereldoorlog deel 78 (Mei 2022).


Opmerkingen:

  1. Attwell

    de prachtige gedachte

  2. Kennard

    Mijn excuses, maar naar mijn mening heb je het mis. Ik kan het bewijzen.

  3. Waldron

    Ik druk dankbaarheid uit voor de hulp in deze vraag.

  4. Nisus

    Ik denk dat je geen gelijk hebt. Ik ben verzekerd. Ik stel voor om het te bespreken. Schrijf me in PM, we zullen praten.

  5. Rui

    Een volkomen toevallig toeval



Schrijf een bericht