ONDERWERPEN

Milieueducatie is niet nieuw, het is bedoeld om erfgoed te beschermen en te weten hoe ze zich kunnen verbinden met de "geest van de plaats".

Milieueducatie is niet nieuw, het is bedoeld om erfgoed te beschermen en te weten hoe ze zich kunnen verbinden met de


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Bárbara Saulesleja

Milieueducatie, als het alleen wordt beschouwd als een methodologie, procedures, bepaalde recepten "toe te passen", "berichten om te verzenden", om milieu-informatie te geven, is mogelijk geen alternatief om de huidige milieusituatie te verbeteren.

Milieueducatie is niet nieuw. Ja het concept, maar niet de praktijk bij het beheer van de territoria.

We stellen voor om milieukennis en identiteit terug te krijgen als remedie tegen de "geen ruimte" opgelegd door het kapitalisme en alle vormen van huidig ​​materialisme. Hiervoor moeten we het milieu zien als natuurlijk en cultureel erfgoed, materieel en immaterieel, en werken vanuit de omgevingskennis die we al hebben, vanuit de identiteit en bescherming van de geest van de plek.

We denken niet allemaal hetzelfde als we het hebben over 'onderwijs'

Milieueducatie werd op verschillende manieren gedefinieerd volgens auteurs, contexten en tijden, dit zou geen aandacht moeten vestigen op mensen die met onderwijs verbonden zijn, aangezien hetzelfde concept van onderwijs voorkomt.

Zoals we in Feldman1 kunnen zien, werden in de onderwijstraditie twee manieren ontwikkeld om "onderwijs" op te vatten. Voor sommigen bestaat het erin dingen in de hoofden van kinderen te 'leggen' en voor anderen gaat het onderwijzen over het 'nemen' of toestaan ​​dat wat het onderwerp brengt, uitgedrukt wordt.

De auteur stelt dat deze standpunten verband houden met pedagogische tradities die het kind beschouwen als een schone lei of die hem benaderen als een onderwerp met mogelijkheden, waarvan het onderwijs hun ontwikkeling zou moeten bevorderen.

In de eerste betekenis vinden we dat de term "opvoeding" volgens de Griekse filosoof Plato "opvoeden" is, wat wordt geïdentificeerd met "trekken van binnenuit". In zijn werk "The Republic" legt de filosoof Socrates vervolgens uit dat iedereen die lesgeeft in feite optreedt als "een vroedvrouw van de zielen".

In de tweede wordt het kind beschouwd als een tafel die moet worden gevormd en waarin elk element kan worden geschreven. Dit was de opvatting die de overhand had.

We identificeren onszelf met de eerste visie over onderwijs, aangezien deze definitie gebaseerd is op het idee dat onderwijs erop moet gericht zijn om te onderwijzen wat het individu al weet, om hun interne mogelijkheden te wekken en leren-onderwijzen is een continu proces, van dezelfde manier door UNESCO na eeuwen: het concept van levenslang onderwijs, aangeboden door UNESCO (Tokio, 1972), probeert onderwijs op alle niveaus van het leven te brengen met de bedoeling dat het door iedereen en elk van de mannen wordt ontvangen en beoefend. 2

'Van Plato (die voorstander was van onderwijs gedurende het hele leven van de mens) en Condorcet (volgens welke instructie alle leeftijden zou moeten beslaan), en zonder te vergeten Comenius (' al het leven is een school voor mannen, van de geboorte tot het graf '), noch de mondelinge en informele overdracht van pre-kapitalistische historische systemen, zoals bijvoorbeeld in de Azteken, Ottomaanse, Mongoolse, Tokugawa, Bantu, Ming rijken en die nog steeds een vorm van onderwijs zijn die in onze dagen permanent is; totdat de meest recente inspanningen op het gebied van conceptualisering zijn bereikt -UNESCO (1960, 1984, I989… I995) ”(…). "Er is een consensus dat het leren van de mens niet eindigt (of begint) met school, maar eerder een levenslang proces is" .3

Diverse kennis, culturen, manieren om gemeenschappen te verbinden met hun context in de context van homegeniserende globalisering zijn een teken dat er geen enkel recept bestaat: als er iemand is die 'de ander bewust maakt' zonder meer dan priester te zijn, idealist, de ene held, terwijl de andere, de anderen, ontvangers zijn, is een benadering die in dit schrijven bedoeld is om vragen te stellen.

Latijns-Amerikaanse auteurs zoals Eloisa Tréllez hebben afbeeldingen voorgesteld die we willen redden als de "dans van de milieupedagogie" 4.

We hebben ook de verschillende concrete ervaringen over de hele wereld van dingen die niet eens milieueducatie worden genoemd, maar die een positief scenario opleveren, zodat de menselijke gemeenschap zich kan ontwikkelen en behouden, gebruiken zonder uit te putten, zich cultureel, spiritueel en materieel kan ontwikkelen zonder toevlucht te hoeven nemen tot één didactisch model.

Ga terug naar het verleden om weer een gevoel van het heden te krijgen

Het invoeren van een tijdmachine die reist naar de officiële geschiedenis van milieueducatie, zou ons naar de Tbilisi-conferentie brengen.

Als we echter in onze mogelijkheid om naar het verleden te gaan en proberen tekenen van AD te vinden, zouden we ons in een ver verleden bevinden, in heel verschillende plaatsen, contexten, een grootvader, een kleinzoon, een gemeenschap, een weefsel, een grot, een mythe, een verhaal, een vuurplaats, een dans, een kennis over hoe je moet boeren, wanneer je moet oogsten.

Terwijl een Mexicaanse studie begint5, zou de oorsprong van milieueducatie (EA) op een andere manier kunnen worden begrepen:

“Om de oorsprong van AD in ons land te begrijpen, moeten we het educatieve werk van pre-Spaanse inheemse culturen erkennen, de actie en interpretatie van de wereld van verschillende groepen zoals de Maya's, Nahuatl, Purépecha, enz. De uitdrukkingen die in meer dan 63 huidige inheemse talen tot uiting komen, hebben betrekking op de relatie tussen menselijke gemeenschappen en hun omgeving (..). ”6

Dit dat voor Mexico wordt genoemd, kan worden overwogen voor andere landen over de hele wereld.

Een oudere oorsprong dan degene die meestal wordt genoemd in de geschiedenis van Milieueducatie. Vandaar een lange traditie die het waard is om te erkennen.

Dit geeft waarde aan de milieukennis van inheemse culturen.

Kennis die is opgeslagen in legendes, in liedjes, in verhalen, in de manier van leven van deze culturen en dat we kunnen samenwerken om te herstellen, te versterken en te delen.

Milieukennis

“Milieukennis probeert te weten wat de wetenschappen negeren, omdat hun kennisgebieden schaduwen op de werkelijkheid werpen en onderwerpende kennis bevorderen. In die zin leidt omgevingskennis tot de constructie van nieuwe identiteiten, nieuwe rationaliteiten en nieuwe realiteiten ”.
LEFF1 7

Deze zin nodigt ons uit om nederig te zijn. Wetenschappelijke kennis is niet synoniem met milieukennis.

Val bij het werken met mensen niet als redder en betweter, maar vooral als respectvol voor de ander.

Milieukennis terugwinnen, de waarde ervan, mondiale milieu-informatie kunnen verstrekken over wat er gebeurt met een omgeving, met biodiversiteit, enz. Het laat toe dat te erkennen ondanks de slavernij van globalisering en consumentisme. Er is dus kennis: er is hoop.

Bovenal is het redden van milieukennis en het helpen verbeteren ervan het doel.

De geest van de plek

Milieuvriendelijk opvoeden is voor velen van ons niet "zetten" maar "eruit halen", opvoeden. Het is niet om milieu-informatie te plaatsen, maar om identiteitsherstelprocessen te ondersteunen, om kennis te herwaarderen, om onszelf te organiseren voor collectieve actie.

We moeten eerst contact maken met de geest van de plek, zoals de oorspronkelijke gemeenschappen altijd hebben onderwezen.

Gebruik de fysieke zintuigen en de zintuigen die niet van belang zijn.

Leef u in in de verschillende levensvormen.

Hoe lang is het geleden dat u als lezer blootsvoets over de aarde loopt? Of kijk je zwijgend rond terwijl het leven overal is?

Als het in uw macht lag om te beslissen over een clearing, het illegaal dumpen van een fabriek, elke vorm van corruptie die schadelijk is voor de natuur en de kwaliteit van het leven, wat zou u dan beslissen als u meer verbonden zou zijn met de geest van het leven?

Laten we uit de trein van automatisme en het mentale en fysieke comfort van onbewust consumentisme stappen (overweldigend de natuurlijke en menselijke omgeving), om in de trein te stappen die aankomt op het station "Futuro".

Deze trein heet Empathie, verbinden, weten hoe je moet zijn en zien, want ...

"Ogen die zien, hart dat voelt".

Laten we deze aarde bewonen terwijl we weten hoe we moeten leven en hoe we ons moeten verbinden met de "geest van de plaats".

Bibliografische referenties:
• PUIG BAGUER, Jordi; ECHARRI IRIBARREN Fernando en JERICÓ, María Casas. "Milieu-educatie, spirituele intelligentie en natuur." Universiteit van Navarra. Wetenschapsfaculteit. Afdeling Milieubiologie. © Editions Universiteit van Salamanca. http://www.silene.es/documentos/Educacion_ambiental_inteligencia_espiritual.pdf

• Leff, Enrique. (Januari 2006) "Complexiteit, ecologische rationaliteit en kennisdialoog" Presentatie I Internationaal Interdisciplinair Congres van participatie, animatie en sociaal-educatieve interventie.

• Tréllez Solís, Eloisa. (2002) “Manual Guide of Communities: milieueducatie en behoud van biodiversiteit bij de ontwikkeling van gemeenschappen. Project "Behoud van biodiversiteit en duurzaam beheer van de Salar del Huasco" .ttp: //www.ced.cl/PDF/Educacion%20Ambiental/MANUAL%20EDUCADORES.PDF Secretariaat van Milieu en Duurzame Ontwikkeling (2007), Marine Project Booklet Patagonian .
• UNESCO-conferentie over de internationale retrospectieve van volwasseneneducatie (1960) Montreal. https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
• Bravo Mercado, mevrouw Teresa. . "Milieueducatie in Mexico: huidige visies en projecties" In milieueducatie voor duurzaamheid in Mexico: conceptuele, methodologische en praktische benaderingen. Coördinatoren: Felipe Reyes Escutia en Ma. Teresa Bravo Mercado Eerste editie in het Spaans: Universiteit van Wetenschappen en Kunsten van Chiapas 2008Chiapas, Mexico. www.unicach.edu.mx
Citaten:
1 Feldman, Daniel. (1999). "Helpen met lesgeven", Aique, Buenos Aires.
2 Secretariaat voor het milieu en duurzame ontwikkeling (2007), Marine Patagonian Project Booklet.
3 UNESCO-conferentie over de internationale retrospectieve van volwassenenonderwijs (1960) Montreal.
4 https://es.scribd.com/document/25315079/Siete-Pasos-Para-La-Danza-de-La
5 Bravo Mercado, Ma. Teresa Bravo Mercado Eerste editie in het Spaans: Chiapas University of Sciences and Arts 2008 Chiapas, Mexico. www.unicach.edu.mx
6 Bravo Mercado, Ma. Teresa in milieueducatie (Op. Cit).
7 Leff, Enrique. (Januari 2006) "Complexiteit, ecologische rationaliteit en kennisdialoog." Presentatie I Internationaal interdisciplinair congres van participatie, animatie en sociaal-educatieve interventie


Video: Uitzending route 2020 2004: aflevering 4 Ransdaal, Sittard, deel 3 (Mei 2022).


Opmerkingen:

  1. Gurgalan

    Bravo, uw mening is nuttig

  2. Ariyan

    Hier zit iets in. Heel erg bedankt voor de informatie. Je had gelijk.

  3. Stanway

    Ik lees, zoals abonneren op een blog. Vraag: Hoe?

  4. Kurtis

    Ik vind dit idee leuk, ik ben het er helemaal mee eens.

  5. Enando

    De vraag is interessant, ik zal ook deelnemen aan discussie. Samen kunnen we tot een goed antwoord komen. Ik ben er zeker van.



Schrijf een bericht