ONDERWERPEN

Onwillig. Het land voor degenen die het bewerken

Onwillig. Het land voor degenen die het bewerken


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Claudia Korol

Accounts die niet worden afgesloten. Er wordt geschat dat er 1,6 miljard boerenvrouwen in de wereld zijn (meer dan een kwart van de bevolking), maar slechts 2% van het land is hun eigendom en ze ontvangen 1% van alle krediet voor landbouw (1). Volgens de Voedsel- en Landbouworganisatie van de Verenigde Naties (FAO) telt de plattelandsbevolking in Latijns-Amerika en het Caribisch gebied 121 miljoen mensen. 48% (58 miljoen) zijn vrouwen die tot 12 uur per dag werken en verantwoordelijk zijn voor de tuin, de dieren, het verzamelen en koken van voedsel, het opvoeden van meisjes en jongens, het verzorgen van onder meer ouderen en zieken. Van de 37 miljoen plattelandsvrouwen ouder dan 15 jaar, worden slechts 17 miljoen beschouwd als onderdeel van de economisch actieve bevolking (EAP), en slechts 4 miljoen worden beschouwd als 'landbouwproducenten' (zeer discutabele cijfers aangezien zij degenen die goederen produceren, beschouwen als producenten). te koop, waarbij de bijdrage aan de economie van zowel huishoudelijk werk dat door vrouwen wordt verricht, als productietaken voor hun eigen, gezins- en gemeenschapsconsumptie wordt ontzegd). Negen miljoen zijn inheems, spreken hun eigen taal en worden dubbel of soms zelfs drievoudig gediscrimineerd vanwege het feit dat ze vrouw, arm en inheems zijn (2).

Silvia Ribeiro, een ETC-onderzoeker in Mexico, heeft de aandacht gevestigd op het feit dat 70% van de wereldbevolking eet wat wordt geproduceerd door boeren, ambachtelijke vissers, stadstuinen, alles wat kleine productie wordt genoemd, maar dat alleen zij ongeveer 20% van de land. Ondertussen gebruikt de gepubliceerde industriële landbouw 80% van het land en 80% van al het water en de brandstoffen die in de landbouw worden gebruikt (3). Dit weerlegt de mythes van de "Groene Revolutie", die de overtuiging opwekte dat de agribusiness, GGO's en het massale gebruik van landbouwchemicaliën de problemen van de wereldvoedselcrisis zouden oplossen. Integendeel, de bijdrage van de boerenlandbouw aan de uitdaging van de honger van de volkeren, en ook de rol van vrouwen bij het in stand houden en voortplanten ervan, wordt steeds duidelijker.

Magdalena León en Carmen Deere hebben een diepgaande studie uitgevoerd naar de toegang tot en het bezit van land voor vrouwen (4). Daar wordt aangetoond dat vrouwen in Latijns-Amerika, ondanks deze fundamentele rol in de landbouw, in absolute termen minder land bezitten, en dat wanneer ze dat doen, het minder aantrekkelijk is vanuit een productief en commercieel perspectief. Ze wijzen erop dat er verschillende oorzaken zijn, zoals privileges van mannen in het huwelijk, voorkeur voor mannen in erfpraktijken, androcentrische vooringenomenheid in staatsprogramma's voor de verdeling en titels van land, gendervooroordelen op de grondmarkt waarin vrouwelijke vrouwen deelnemen aan een marginale manier, enzovoort. Vrouwen werken van 's ochtends tot' s avonds, maar in omstandigheden van grote ongelijkheid en ondergeschiktheid aan mannen.

Het patriarchaat legt de arbeidsdeling naar sekse op en maakt het werk van vrouwen onzichtbaar. Onderzoekers Isabel Larguía en John Dumoulin schreven dat het patriarchale gezin gebaseerd is op de verdeling van het sociale leven

“In twee duidelijk onderscheiden sferen: de publieke sfeer en de huiselijke sfeer. Vrouwen werden naar de huiselijke sfeer gedegradeerd vanwege de arbeidsdeling tussen de seksen, terwijl zich in de loop van de millennia een zeer krachtige ideologie ontwikkelde die nog steeds het beeld van vrouwen en hun rol in het sociale leven bepaalt. Sinds de ontbinding van de gemeenschapsstructuren en de vervanging ervan door de patriarchale familie, werd het werk van vrouwen geleidelijk geïndividualiseerd en beperkt tot de uitwerking van gebruikswaarden voor directe en particuliere consumptie. Afgescheiden van de wereld van het productoverschot, werd de vrouw de onzichtbare economische basis van de klassenmaatschappij. Integendeel, de arbeid van de mens kristalliseerde zich via de verschillende productiewijzen uit tot economisch zichtbare objecten, bestemd om rijkdom te creëren door het ruilproces in te gaan. In het kapitalisme definieert de mens zichzelf als eigenaar van de productiemiddelen of als exploitant door de verkoop van zijn arbeidskracht in wezen als een producent van goederen. Zijn sociale positie wordt gecategoriseerd dankzij deze activiteit, en zijn behoren tot een of andere klasse wordt bepaald door de situatie die hij inneemt in de wereld die is gecreëerd door de productie van goederen voor ruil. Vrouwen, verdreven uit het overschot scheppende economische universum, vervulden niettemin een fundamentele economische functie. De arbeidsdeling gaf hem de taak om het grootste deel van de beroepsbevolking die de economie aandrijft, aan te vullen, door grondstoffen om te zetten in gebruikswaarden voor directe consumptie. Op deze manier zorgt het voor voedsel, kleding, onderhoud van de huisvesting en ook voor onderwijs aan kinderen. Dit soort werk, zelfs wanneer het vele uren ruwe slijtage verbruikt, wordt niet als waardevol beschouwd. Degene die het uitoefende, werd gemarginaliseerd door dit feit van de economie, de samenleving en de geschiedenis. Het onzichtbare product van de huisvrouw is de beroepsbevolking ”. (5)

In het geval van plattelandsvrouwen, wanneer we spreken over onzichtbaar werk, verwijzen we naar dat onbetaalde huishoudelijke werk, en naar strikt productief werk, dat niet in de nationale rekeningen wordt opgenomen omdat het wordt beschouwd als een uitbreiding van de taken van biologische voortplanting en van reproductie van de beroepsbevolking. De zorg voor de boomgaarden, de dieren, de zaden, het verzamelen van fruit, het zoeken naar water, zijn onbetaalde taken die als niet-productief worden beschouwd, hoewel ze voor voedsel zorgen en de overlevingsvoorwaarden van miljoenen mensen in de wereld scheppen.

De onzichtbaarheid van het werk van boerinnen, dat is gebaseerd op de naturalisatie van de arbeidsdeling naar sekse, bevordert het feit dat dit werk niet economisch wordt beloond, en draagt ​​bij tot het consolideren van de verschillen tussen mannen en vrouwen in de toegang tot grondbezit, tot kredieten, tot technische training. Het is functioneel voor het beleid van uitgebreide reproductie van kapitaal, van accumulatie door onteigening, van overexploitatie van de beroepsbevolking, in processen van het genereren van maximale winsten voor de oligarchieën en lokale bourgeoisies, voor de processen van vreemdialisering en privatisering van gronden en alle vormen van leven.

De voorstellen van de vrouwen-, boeren- en volksbewegingen

1. De erkenning en waardering van vrouwenwerk. Inheemse vrouwen en boerenvrouwen hebben de aandacht op deze situatie gevestigd en voorstellen gedaan om deze te boven te komen.

In Brazilië hebben de vrouwen van de Landless Movement een lang proces van debat gevoerd, waarbij ruimte is gemaakt voor hun voorstellen door middel van directe actie-initiatieven die ze zichtbaar maken. In het proefschrift van María Carballo López staat: “De eerste eis van vrouwen binnen de MST was dat vrouwen erkend zouden worden als landbouwers, aangezien in de documenten het beroep dat van‘ huisvrouw ’leek te zijn. De tweede hiervan is ervoor te zorgen dat iedereen de vereiste documentatie op orde heeft, als burgers en als boeren, aangezien het gebruikelijk was dat ze die niet hadden, wat een impact had op hun erkenning om toegang te hebben tot land, hulp, kredieten en rechten die met hen als werknemers corresponderen ”(6). De boerenvrouwenbeweging van Brazilië had de behoefte om campagnes te voeren om de erkenning van hun specifieke rechten te eisen. Bij het bestuderen van deze ervaring (7) herstelt Roxana Longo de stemmen van leden van deze beweging: “Ik herinner me dat we in 1986 de eerste karavaan van 36 vrouwen organiseerden die naar Brasilia gingen. Toen we daar aankwamen, zeiden de politici tegen ons: "Wat wil je hier als je geen beroep hebt?" We hadden niet eens erkenning als landarbeiders. Dan begint een hele strijd om de erkenning van het beroep. De meesten van ons vrouwen hadden geen identiteitspapieren. We werden niet erkend als burgers, en daarom zijn we deze hele strijd begonnen die jaar na jaar sterker werd ”. (Lid van de MMC - 45 jaar oud).

We zien een interessante zoektocht in de Boliviaanse context, waarvan het proces specifiek de dekolonisatie en de-patriarchalisatie van de samenleving als doelstellingen verkondigt. Het rapport, opgesteld door de Plurinationale Staat Bolivia, stelt: "Het patriarchale koloniale kapitalistische systeem [...] wordt ondersteund door de seksuele en hiërarchische werkverdeling en de naturalisatie van reproductieve en verzorgende rollen als vrouwelijke attributen en verantwoordelijkheden, waardoor huishoudelijk en verzorgend werk wordt beschouwd als niet-werk. Op deze manier is de bijdrage van vrouwen aan de reproductie van het leven, in economisch, sociaal en cultureel opzicht, onzichtbaar gemaakt en gedevalueerd. Anderzijds valt de last van huishoudelijk werk en zorg bij de moeder van het gezin en / of vrouwen in het algemeen. Deze visie heeft niet alleen het reproductieve maar ook het productieve werk van vrouwen onzichtbaar gemaakt, dat in de nationale volkstellingen is gecatalogiseerd onder de categorie "huisvrouwen". De politieke grondwet van de staat in artikel 338, dat zegt: "De staat erkent de economische waarde van huishoudelijk werk als een bron van rijkdom en moet worden gekwantificeerd in openbare rekeningen", legt de basis voor het implementeren van specifieke maatregelen in dit verband "( 8). De erkenning als staat van deze fundamentele aspecten van de patriarchale cultuur, zelfs zonder te beslissen wat het betekent in het dagelijks leven van vrouwen, is een stap voorwaarts in de mogelijkheid om overheidsbeleid te formuleren dat geneigd is om op middellange en lange termijn naar diepgaande oplossingen te zoeken. termijn.

2. De valorisatie van de boerenlandbouw. Geconfronteerd met de crisis die werd veroorzaakt door de honger van miljoenen mensen op de planeet, is de gezinslandbouw vanuit verschillende perspectieven opnieuw gewaardeerd. De FAO heeft 2014 uitgeroepen tot het International Year of Family Farming (IYFF). La Via Campesina heeft, ondanks kritiek op de opvattingen van de FAO, besloten om zich bij deze campagne aan te sluiten om in het kader daarvan een intens inhoudelijk geschil te voeren. Een CLOC-document stelt: (9) “Het lijdt geen twijfel dat deze FAO-verklaring wordt gegeven in een context van vooruitgang in de concepten en voorstellen die La Via Campesina heeft gepresenteerd gedurende de meer dan 20 jaar van strijd over de hele wereld. De FAO is op haar schreden teruggekeerd, om er opnieuw op te vertrouwen dat ze alleen honger kan bestrijden door toedoen van boeren, inheemse landbouw en familiale landbouw… ”.

Ecofeministische activisten zoals Vandana Shiva, die in het boek Embracing life schrijft, doen voorstellen in deze richting. Vrouwen, ecologie en overleving: (10) “De natuur en vrouwen zijn van oudsher de belangrijkste leveranciers van voedsel voor natuurlijke landbouw, die steunt op duurzame stromen van vruchtbaarheid van bossen en vee naar landbouwgrond. Het voedselsysteem heeft altijd het bos- en dierensysteem in zijn processen meegenomen [...] Het vrouwelijke principe bij de voedselproductie is gebaseerd op de intieme verbintenissen die er bestaan ​​tussen bomen, dieren en gewassen, en op het werk van vrouwen die die banden onderhouden . Het werk van vrouwen in de landbouw is van oudsher een taak om bosbouw en veeteelt in de landbouw te integreren. Landbouw die is gemodelleerd naar de natuur, en is gebaseerd op de deelname van vrouwen aan de natuur, is zichzelf voortplantend en duurzaam, omdat intern vernieuwde bronnen de noodzakelijke input leveren voor zaden, vocht en bodemvoedingsstoffen en ongediertebestrijding ”.

In de Zapatista-gemeenschappen maakt zelfvoorzienende landbouw deel uit van hun beleid. In het vijfde deel van de revolutionaire vrouwenwet staat: "Vrouwen en hun kinderen hebben recht op eerstelijnszorg in hun gezondheid en voeding." Hoe kan dit recht op voedsel worden gegarandeerd? In het kader van de Zapatista School reflecteren de vrouwen van Caracol V, Roberto Barrios,: “In het eten zagen we dat het in ons gebied niet ver is [...] dat dezelfde metgezellen de gewoonte van onze grootouders moeten volgen, aangezien zij eerder leefden, wat aten ze, wat aten ze […] dat we niet stoppen met het zaaien van wat van ons is, chayote, yucca, pompoen… ”(11).

Het recht op voedsel is gekoppeld aan de traditionele, inheemse landbouw van hun volkeren, en wordt ondersteund door het werk van vrouwen en het herstel van hun kennis.

De Verklaring van de V ° Vrouwenvergadering van het CLOC stelt in deze zin voor: “Het was onze kennis die de landbouw begon. Door de geschiedenis heen zijn wij degenen gebleven die de continuïteit van voedsel voor de mensheid mogelijk hebben gemaakt, die veel van de kennis van de voorouderlijke geneeskunde hebben gecreëerd en overgedragen, en momenteel zijn wij degenen die het meeste voedsel produceren, ondanks de toe-eigening van land en water, en de vele beleidsmaatregelen en programma's die ons voortdurend discrimineren en aanvallen. Vandaag eisen we de erkenning van onze bijdragen aan de productie- en zorgtaken en stellen we nieuwe relaties voor die ons in staat stellen de last en verantwoordelijkheid van hen allemaal te delen. Evenzo bevestigen we opnieuw het belang van boeren- en inheemse landbouw voor het welzijn van de hele mensheid en voor economische en ecologische duurzaamheid op de planeet. Zonder boerenlandbouw is er geen voedsel en daarom zullen er geen overlevende volkeren zijn ”. (12)

3. Garandeer de toegang van boerenvrouwen tot land. De vrouwen van La Via Campesina International zeggen in de verklaring van Jakarta: (13) “Voor ons, boerinnen en inheemse vrouwen, is het land niet alleen een productiemiddel, maar ook een ruimte en een omgeving van leven, culturen en emoties, van identiteit en spiritualiteit. Om deze reden is het geen handelswaar, maar een fundamenteel onderdeel van het leven zelf, waartoe op een rechtmatige manier toegang wordt verkregen, op een onvervreemdbare en onvervreemdbare manier, via eigendoms-, toegangs- en genotssystemen die door elk volk of elk land worden gedefinieerd. Gelijkheid van mannen en vrouwen bij de toegang tot land is een fundamentele doelstelling om armoede en discriminatie te overwinnen. Ervan uitgaande dat toegang tot land moet worden bereikt via de markt en aangezien individueel eigendom verre van de visies en aspiraties van inheemse en boerenvrouwen vertegenwoordigt ”.

Ze denken na over manieren om toegang te krijgen tot land die uitgaan van de erkenning van de historische strijd van vrouwen om een ​​manier van leven te garanderen die de cultuur en identiteit van mensen niet vernietigt, en die de vernietiging van gemeenschappelijke goederen niet accepteert na de gigantische winsten van de agribusiness en het wereldkapitalisme.

4. Alomvattende landbouwhervorming, voedselsoevereiniteit en agro-ecologie. In een artikel van de leider van de landloze beweging van Brazilië, Marina Dos Santos, is het voorstel van de Via Campesina voor uitgebreide agrarische hervorming gebaseerd. "Het is een vorm van verzet tegen het kapitalistische landbouwmodel van agro-hydro- en minerale handel, en stelt een proces van krachtenbundeling voor met als doel een nieuw landbouwmodel op te bouwen, gericht op de behoeften van de mensen." Zo vat hij de pijlers van alomvattende en populaire landbouwhervorming samen: (14)

naar. Democratisering van het land: garandeert dat landbouwhervorming niet alleen de verdeling van het land inhoudt, maar ook toegang tot alle goederen van de natuur en productie in de landbouw. Dit omvat alles dat zich op dat grondgebied bevindt, zoals planten, bossen, wateren, mineralen, zaden en alle biodiversiteit, waardoor de ontwikkeling van mijnbouwprojecten door bedrijven in de verspreide gebieden wordt verboden, omdat mineralen duurzaam moeten worden gebruikt ten behoeve van de gemeenschap en alle mensen.

b. Organisatie van de landbouwproductie: prioriteit geven aan de productie van gezond voedsel voor de hele bevolking, waarbij het principe van voedselsoevereiniteit, vrij van pesticiden en transgene zaden, wordt gegarandeerd. Garandeer energiesoevereiniteitsprogramma's in alle gebieden op basis van alternatieve hernieuwbare energiebronnen, zoals niet-eetbare groenten, zonne-, hydraulische en windenergie. Organiseer de productie en afzet op basis van alle vormen van landbouwsamenwerking.

c. Ontwikkel een nieuwe technologische matrix voor de productie en distributie van welvaart in de landbouw: om van de staten specifiek krediet-, onderzoeks- en financieringsbeleid te eisen voor landbouwproductie op basis van agro-ecologie en de verhoging van de arbeidsproductiviteit en gebieden die in balans zijn met de natuur. Garantieprogramma's voor de reproductie, opslag en distributie van inheemse en agro-ecologische zaden voor de landbouwproductie, opgenomen in het voedselsoevereiniteitsprogramma van het land. Bestrijd het intellectuele eigendom van zaden, dieren, natuurlijke hulpbronnen, biodiversiteit en productiesystemen, en bestrijd de productie en commercialisering van transgene en agro-toxische zaden in alle landen.

d. Industrialisatie en landbouwbeleid: kleine agro-industrieën in het land ontwikkelen, die ervoor zorgen dat ze waarde toevoegen aan de productie en meer inkomen genereren voor de boerenbevolking en een evenwichtige ontwikkeling tussen de regio's bevorderen, evenals onderzoekscentra ontwikkelen, technische kwalificaties en kennisuitwisseling, gericht op de activiteiten van de agro-industrie en milieubehoud.

en. Onderwijs: Onderwijs is een fundamenteel recht van alle mensen en er moet aandacht aan worden besteed in de plaats waar ze wonen, met respect voor al hun menselijke en sociale behoeften.

F. Gevechten: Zonder een diep proces van strijd, organisatie en druk van de samenleving als geheel, zal het niet mogelijk zijn om dit alomvattende en populaire agrarische hervormingsproject te overwinnen.

Het door La Via Campesina gesystematiseerde voorstel vormt een authentiek programma, niet alleen voor de landbouw, maar ook voor het heroriënteren van economieën op basis van de belangen van niet alleen de boeren, maar ook van de volkeren.

In de analyses die zijn uitgevoerd door vrouwelijke leiders van boerenbewegingen in Paraguay, wordt gespecificeerd dat de inhoud van de alomvattende agrarische hervorming gendergelijkheid moet omvatten, als een van de voorstellen die in dit verband zijn gedaan (15):

* Implementatie van een nieuw productief economisch model gebaseerd op agro-ecologie.

* Bezetting en herstel van land met de hoofdrol van vrouwen en jongeren.

* Vrouwelijke leiders in de voorhoede van beroepen.

* Grondbezit voor boerenproducenten.

* Eigendomstitels op naam van vrouwen.

* Gelijke individuele en collectieve toegang tot eigendomstitels.

* Collectief grondbezit voor samenwerkingsprojecten.

* Nieuwe modellen van regeling met het leiderschap van vrouwen, omdat we "beheerders van het leven" zijn.

* Alternatief productiemodel met deelname van vrouwen aan design.

* Gediversifieerde productie.

* Agro-ecologisch productiemodel.

* Herstel van de culturele waarden van ons voedsel.

* Marketing en uitwisseling van productie via permanente beurzen in de gemeenschappen.

* Stimulans voor productie van eigen consumptie.

* Krediet voor kleine producenten en voor alternatieve productiemodellen.

* Gelijke toegang voor mannen en vrouwen tot krediet voor productie.

* Landbouwverzekering die zowel mannelijke als vrouwelijke producenten dekt.

* Strijd tegen grote bedrijven en voor een door de staat verzekerde markt.

* Eigen markten zodat vrouwen hun productie kunnen verkopen en hun autonomie kunnen bereiken.

* Oprichting van coöperaties en economische verenigingen die landelijke markten garanderen.

* Opbouw van een cultuur van respect en waardering voor de boeren en inheemse sectoren.

* Gelijkheid op het werk voor boeren en inheemse mannen en vrouwen.

* Gelijkheid van productief-reproductief werk.

* Goede verdeling van tijd en werkvorm tussen vrouwen en mannen.

Politieke acties. Deelname van vrouwen aan politieke discussies van organisaties en de bezetting van alle machtsgebieden. Voorgesteld wordt om vrouwen uit verschillende boeren- en inheemse organisaties te articuleren in een gemeenschappelijke ruimte voor de analyse van en het debat over gezamenlijke acties.

Alomvattende landbouwhervormingen, voedselsoevereiniteit, agro-ecologie, verdediging van zaden, zijn voorstellen die veel verder gaan dan de economische dimensie, om culturele veranderingen in de samenleving te eisen. Ze zetten vraagtekens bij de materiële basis van privé-eigendom van land, ondersteund door processen van onteigening van volkeren, en van concentratie en centralisatie van kapitaal, en vernietiging van de natuur, en tegelijkertijd de ondergeschiktheid van vrouwen in processen van herverdeling van dat eigendom. Ze stellen voor om de consumptiewijzen, de relatie tussen land en stad en de manieren om de voorouderlijke herinnering aan onze volkeren te begrijpen, te bespreken, om het leven opnieuw op te bouwen in de sleutel van emancipatie en niet van vernietiging. Ze maken deel uit van een levensproject dat gebaseerd is op de verdediging en zorg voor gemeenschappelijke goederen, populaire cultuur, relaties van solidariteit en niet van uitbuiting tussen mensen en in de natuur. Ze dragen bij aan de creatie van een feministisch, socialistisch perspectief, van dekolonisatie van territoria en lichamen, waardoor de ontmoeting tussen vrouwen en de aarde een fundamenteel moment wordt van herkennis van onze verhalen, onze identiteiten en onze historische projecten als vrouwen en als volkeren.

Opmerkingen:
1 Plattelandsvrouwendag, "Feiten over plattelandsvrouwen", beschikbaar op: www.rural.womens-day.org.
2 Marcela Ballara en Soledad Parada: "De tewerkstelling van plattelandsvrouwen, wat de cijfers zeggen", ECLAC - FAO, Santiago de Chile, 2009.
3 Interview uitgevoerd door de auteur in mei 2016
4 Gender, eigendom en empowerment: land, de staat en de markt in Latijns-Amerika. Carmen Diana Deere. Magdalena Leon.
5 Op weg naar een wetenschap van vrouwenbevrijding. Isabel Larguía. John Dumoulin. Redactioneel Anagrama.
6 VEM, WE TEÇAMOS A NOSSA LIBERDADE. Vrouwelijke leiders in de Landless Movement. (Ceará - Brazilië). Doctoraatsproefschrift in sociale en culturele antropologie. Maria Carballo Lopez
7 Gepubliceerd als boek: The protagonism of women in social movement. Innovaties en uitdagingen. Praktijken, betekenissen en sociale representaties van vrouwen die deelnemen aan sociale bewegingen. Roxana Longo. Bewerkt door América Libre, 2012
8 http://www2.unwomen.org/~/media/headquarters/attachments/sections/csw/59/nationalcements/bolivia_review_beijing20.ashx?v=1&d=20140917T100729
9 Het CLOC - Via Campesina in het Internationale Jaar van de gezinslandbouw. http://www.alainet.org/es/active/72077
10 Vandana Shiva. Knuffel het leven. Vrouw, ecologie en overleving. Third World Network.
11 https://www.vientosur.info/IMG/pdf/la_ley_revolucionaria_de_mujerescideci.pdf
12 http://viacampesina.org/es/index.php/temas-principales-mainmenu-27/mujeres-mainmenu-39/2382-declaracion-de-la-v-asntación-de-mujeres-de-la-cloc -la-via-campesina
13 http://viacampesina.org/es/index.php/nuestras-condamientos-mainmenu-28/6-yakarta-2013/declaracion-y-mociones/1806-manifiesto-internacional-de-las-mujeres-de-la -via-boer-2
14 http://www.alainet.org/es/articulo/168501#!slide
15 http://www.cde.org.py/wp-content/uploads/2014/10/Propuesta-de-mujeres-l%C3%ADderes-para-un-reforma-agraria-integral-cn-igualdad-de -g% C3% A9nero.pdf

Graan


Video: Our Planet. From Deserts to Grasslands. FULL EPISODE. Netflix (Mei 2022).