ONDERWERPEN

Het gemeenschapsleven verdedigen is onze autonomie verdedigen

Het gemeenschapsleven verdedigen is onze autonomie verdedigen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Griselda Sánchez *

Een lawine van plannen, programma's en hervormingen doemt op over het platteland en het lijkt erop dat al dit landbouwbeleid de boer wil ontmoedigen en hem ertoe wil brengen het te verlaten; dat hij geen andere keus heeft dan te migreren en zijn land te verkopen. Aan de andere kant voldoen de staat, de bedrijven en transnationale ondernemingen niet aan hun plicht om de inwoners over de omvang van de projecten te informeren, laat staan ​​aan de verplichting om hen te raadplegen.

We weten dat de betaalmiddelen ons gefragmenteerde informatie laten zien, die de feiten niet met elkaar verbindt en ons daardoor verhindert de werkelijkheid te zien als een totaliteit waarin dingen geïntegreerd zijn. In zijn boek Control of the media, control of man, vermeldt Enrique Guinsberg dat wat gevaarlijk is - voor het overheersingssysteem - precies de ontdekking van de link is, dat wil zeggen, het uiteenvallen van de onafhankelijkheid.

Als we deze ideeën volgen, kunnen we proberen de werkelijkheid als geheel te analyseren en ons bijvoorbeeld af te vragen: wat is de relatie tussen de onderwijshervorming, het lerarenconflict in Oaxaca en de speciale economische zones? Wat is de relatie tussen de energiehervorming, het feit dat OXXO benzine verkoopt en dat de prijs van brandstof omhoogschiet?

Deze ervaring heeft ons ertoe gebracht het belang van communicatie in de processen van verzet tegen territoriale onteigening te benadrukken. Om dit te laten werken is het nodig om een ​​vaste en versterkte werkgroep of communicatiecommissie te hebben die de organisatie, vergadering of collectief raadpleegt en zich continu afvraagt: wat willen we communiceren, wat willen we zichtbaar maken, positioneren? Wie willen we invloed uitoefenen? Om deze laatste vraag te beantwoorden, maken we een kaart van actoren om ons te helpen verbinding te maken en stellen we een langetermijnplan op, zodat alle acties in dezelfde logica worden gearticuleerd. Om communicatie aantrekkelijk te maken, werken we aan het symbolische wanneer we het 'hoe zeg ik het' benaderen. We beslissen ook over welk medium we ons werk uitzenden: muurkrant, radio, documentaires, internet, enz. In dit geval hebben we het over het FM-radiomedium, maar we hebben meerdere andere platforms en tools om het radioboodschap uit te breiden, zoals podcasts en streaming.

Om communicatie te laten verlopen, kunt u op twee niveaus werken die met elkaar in verband staan. Naar mijn mening is een van deze vliegtuigen fundamenteel, maar bij verschillende gelegenheden vervaagt het en krijgt het niet de aandacht die het verdient: het is lokale communicatie, die helemaal niet mag worden verwaarloosd, omdat de gemeenschappen die door megaprojecten worden getroffen, degenen zijn die geïnformeerd worden om de juiste beslissingen te nemen op basis van waarheidsgetrouwe en ondersteunde informatie.

Door de kracht van de gemeenschapsbijeenkomst en haar besluitvormingsmethoden zichtbaar te maken, kunnen onze radio's helpen om de gemeenschapsorganisatie - in sommige gevallen zeer verwaterd - opnieuw vorm te geven, om het collectieve vermogen, de bereidheid om georganiseerd te worden en de capaciteitsbeslissing te herstellen. . Daarom is het nodig om de collectieve capaciteiten te versterken, uitgaande van dit principe: we hebben het land en de beslissing voor onderhandeling of ontkenning is aan ons.

Het andere vlak waar we over moeten nadenken is dat van nationale en internationale communicatie, gericht op sectoren die ons helpen weerstandsprocessen te versterken. Op internationaal niveau is het doel om intellectuelen en andere actoren die bondgenoten kunnen zijn en wier mening het imago van het buitenlands beleid weegt, te sensibiliseren. In deze gevallen worden media zoals Facebook, Twitter veel gebruikt. De uitdaging is: hoe kunnen mensen het probleem als het hunne voelen? Wat voor informatie kunnen we geven om het vermogen van mensen tot verontwaardiging te herstellen en hun mobilisatie uit te lokken?

In een gesprek dat ik had met Dr. Noé Valladares Padilla van de Association for Training and Research for Mental Health (ACISAM) van Salvador in het kader van het Indigenous Communication Seminar (Capulálpam de Méndez, Oaxaca, 2013), vertelde hij me dat ze werken met het herkennen van de kracht van verandering die in mensen aanwezig is. Hij vertelde me dat we anders slachtoffers zouden worden en niet uit die toestand zouden kunnen komen; Voor ACISAM behoort communicatie tot de sfeer van cultuur en niet tot die van informatie. En dit komt omdat ze beschouwen dat cultuur het referentiekader is voor de veranderingen die worden gezocht. In de memoires van het seminarie werden deze argumenten als volgt opgetekend:

Onze benadering is om het voor mensen mogelijk te maken om de macht die we hebben te erkennen, zodat wij die kunnen herkennen, zoals Freire zegt, als we onze macht niet gebruiken, zullen anderen die gebruiken, worden we het slachtoffer. Maar we zijn niet in staat om krachten te articuleren, onze krachten van onderaf (Memories Seminario, 2013: 13).

Als we verder gaan met de ACISAM-ervaring, zien we dat dankzij het maken van documentairevideo's gemeenschapshelden worden gebouwd: de dame die de tortilla's maakt, de man die het brandhout kapt en al degenen die een beroep hebben of iets doen in de gemeenschap. Wanneer deze beelden terugkeren naar de gemeenschap, kijken mensen naar elkaar en luisteren naar elkaar, neemt het gevoel van eigenwaarde van de gemeenschap toe omdat de persoon naar zichzelf kijkt en zijn referentiepunt voor reflectie hem niet langer vreemd is. In het geval van radio werken we niet met afbeeldingen als zodanig. We werken met “geluidsbeelden”. Als we naar onszelf luisteren, kunnen we onszelf herkennen: ze hebben ons zo vervaagd dat het nodig is onszelf weer te herkennen. Niet van wat ze over ons denken of zeggen; in veel gevallen worden we gestigmatiseerd als lui of als vandalen die tegen ontwikkeling zijn en een lange enzovoort.

De Oaxaca-organisatie EDUCA werkt ook aan het opbouwen van een verhaal gebaseerd op de eigen ervaringen van de mensen en de strijd om de verdediging van land en territorium. In een presentatie in het kader van de Second State Meeting of Indigenous Communication (Oaxaca, 2 december 2012) deelde Miguel Ángel Vázquez dat de organisatie heeft geprobeerd de eisen te communiceren van de gemeenschappen die zich verzetten tegen megaprojecten en om de methoden gemeenschapsorganisatie, die de creatieve, vreedzame en niet-gewelddadige manier verheerlijken en vooral de alternatieven die de mensen voorstellen, hun bijdragen, die te maken hebben met de collectieve inspanningen van het gemeenschapsleven.

Het voorstel is dan om verhalen te zoeken die ons adem en hoop geven ... ondanks de spijt, en laten we letten op wat Erich Fromm ons in zijn boek The Revolution of Hope vertelt: hoop is een doorslaggevend element voor elke poging om sociale veranderingen teweeg te brengen die leiden tot meer levendigheid, bewustzijn en rede (Fromm, 1968: 18).

* Mixtec-radioproducent geeft al jaren workshops voor lokale radiostations. Hij studeerde Communicatiewetenschappen en de Master in Plattelandsontwikkeling, heeft verschillende prijzen gewonnen op de Internationale Radio Biënnale. Van waanzin is ze gered door soundscapes op te nemen.

Laten we ons niet informeren


Video: Veel patiënten met chronische aandoeningen genezen niet. Een gesprek met Lieneke van de Griendt (Mei 2022).