ONDERWERPEN

Leonardo Boff: "Kapitalisme is liever suïcidaal dan te veranderen"

Leonardo Boff:


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De theoloog sprak over de poging om de rechten die in Brazilië tot uitdrukking zijn gebracht in de demonstraties die door de media zijn georkestreerd om de afzetting van president Dilma Rousseff te eisen, te ‘herkoloniseren’: ‘De demonstraties tegen Dilma laten zien dat rechts geen democratie accepteert.

Ze haten de PT (Arbeiderspartij) niet; ze haten de mensen. Aan de mensen die denken, die voortkomen uit ellende en onwetendheid.

Rechts heeft steeds meer geweld nodig, omdat het weet dat er een verandering gaande is: sociale bewegingen proberen alternatieve productiewijzen voor het kapitalisme ”.

Hiertegen, wees hij op het imperialistische project van de Verenigde Staten en het internationale financiële kapitaal, dat beoogt 'een internationale arbeidsverdeling op te leggen die Latijns-Amerika verbant tot de levering van grondstoffen voor de centrale landen, en dat gebeurt door onze technologische autonomie en de rol op zich nemen van secundaire bondgenoten van het grote project van transnationale bedrijven, van de macro-economie van globalisering ”.

"In de huidige fase wordt de mensheid ontdekt als een soort die in een gemeenschappelijk huis woont en het leven in stand houdt. Steeds meer mensen realiseren zich dat de soort in gevaar is, ”zei Boff.

Het ondersteunt het met wetenschappelijke gegevens die bij iedereen bekend zijn, en toch blijft de ecologische kwestie buiten de politieke agenda, ook al staat het op het spel om het voortbestaan ​​van de menselijke soort en het leven op aarde zoals we dat hebben gekend.

Daarom roept hij op om "ecologie te introduceren als een politieke kwestie, die te maken heeft met hoe mensen zich verhouden tot de natuur, en welke toekomst onze planeet kan hebben".

Hiervoor staat de strijd van vrouwen centraal: “Vrouwen meer macht geven is nodig als we het leven van de planeet willen redden; ze genereren leven en weten meer over het leven dan wie dan ook. Hoewel de feministische strijd veel is gevorderd, is het niet genoeg: de media gebruikt delen van vrouwen, manipuleert ze, en helaas laten velen van hen het toe, ze verkopen hun imago alsof hun imago volledig splitsbaar is.

Ze worden uiteindelijk het laatste toevluchtsoord van het patriarchaat ”. Zoals ze daarbuiten zeggen, zonder patriarchaat is er geen kapitalisme.


Ecologie van de armen versus het grondstoffendilemma

Ecologische bezorgdheid centraal stellen in de politiek betekent het grootste dilemma van progressieve Latijns-Amerikaanse regeringen: ze hebben een einde gemaakt aan de excessen van het neoliberalisme, ze herverdelen rijkdom, maar ze bouwen geen alternatieven voor het exportmodel van grondstoffen (grondstoffen). .

Open pit mining, soja-monoculturen of koolwaterstofwinning vorderen zowel in landen met progressieve regeringen als in landen met neoliberale regeringen, en met dezelfde gevolgen: verwoesting van het milieu en vernietiging van culturen en levenswijzen van plattelandsgemeenschappen en inheemse gemeenschappen. In Ecuador, Argentinië of Bolivia is het inkomensherverdelingsbeleid, dat de afgelopen vijftien jaar miljoenen mensen uit de armoede heeft gehaald, afhankelijk van het inkomen uit winningsactiviteiten.

En tegelijkertijd hebben Ecuador en Bolivia, in een complex en tegenstrijdig proces, een enorme stap voorwaarts gezet door de rechten van de natuur in hun grondwet op te nemen, en aldus erkennen ze, benadrukt Boff, dat 'natuurlijke elementen een intrinsieke waarde hebben die verder gaat dan de nut dat mensen verkrijgen door hun uitbuiting ”.

Ecologie: schreeuw van de aarde, schreeuw van de armen, Boff noemde een van zijn meest herinnerde werken. De huidige crisis, legt de theoloog uit, is niet alleen economisch, politiek of sociaal; het is een beschavingscrisis waarin het gebroken is een conceptie van de wereld is, volgens welke "alles moet draaien om het idee van vooruitgang", dat gebaseerd is op de oneindigheid van de hulpbronnen van de aarde.

Maar middelen hebben grenzen - de ook theoloog Franz Hinkelammert noemde het de 'rebellion of the limits' -, dus dat model van de samenleving dat is gebaseerd op de ideologie van overconsumptie bevindt zich in een crisis die niet anders kan zijn dan terminaal, zoals het is in crisis ' van het leven dat mensen in de afgelopen 400 jaar hebben geprojecteerd ”, dat wil zeggen de organisatie van het leven gebaseerd op de accumulatie van kapitaal. En toch "is het kapitalisme liever suïcidaal dan verandering", zegt Boff. De oplossingen kunnen niet van het kapitalisme komen, zelfs niet van de westerse moderniteit.

Waar is dan de hoop? “De voorouderlijke wijsheid van de oorspronkelijke volkeren van Latijns-Amerika toont ons een andere manier om de relatie met het universum te begrijpen: de Indiër voelt zich geen vreemde in zichzelf; weet goed te luisteren naar de geluiden van de natuur; begrijpt intuïtief wat de roeping is van de passage van de mens op aarde: om de majesteit van het universum te vangen, te begrijpen dat alles bestaat om uit te stralen, en wij, om de vreugde van het leven te dansen.

Die wijsheid 'moet opnieuw worden bekeken door onze materialistische cultuur, door onze vraatzucht van apparaten die ons naar een punt kunnen leiden waarop geen terugkeer mogelijk is'.

Inheemse wereldbeelden zijn "de inspiratiebron in deze beschavingscrisis: ze leren ons dat we op een andere manier mens kunnen zijn", benadrukt hij.

De notie van goed leven komt zo naar voren als een beschavend alternatief, als een voorstel om het evenwicht tussen mens en natuur te herstellen en om het individualistische materialisme te vervangen door de bevrediging van legitieme behoeften - en niet van oneindige verlangens - voor alle mensen.

"Het gaat om het opbouwen van een nieuw soort sociaal-kosmisch burgerschap", zegt Boff; en het gaat ook over het herstellen van spiritualiteit, het heilige, omdat 'zonder het heilige, de bevestiging van de waardigheid van de aarde en de limiet die aan ons verlangen naar uitbuiting moet worden opgelegd, een ondoelmatige retoriek zal blijven'.

Er is geen echte transformatie zonder een culturele revolutie.

De burger


Video: 22 Waarom is geld steeds belangrijker geworden? (Juli- 2022).


Opmerkingen:

  1. Gorisar

    Wel een beetje.

  2. Nien

    maar een andere variant is?

  3. Abdul-Nasir

    I am sure you have been misled.



Schrijf een bericht