ONDERWERPEN

"Het World Social Forum belichaamt verzet, het zoeken naar alternatieven, hoop"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Sergio Ferrari *

"De aarde lijdt aan de kapitalistische ziekte"

Vraag: Wat is uw analyse van het "kruispunt" van planeet Aarde begin 2015?

Leonardo Boff: Een complexe situatie als gevolg van de sociale crisis en de productiewijze gebaseerd op de onbeperkte exploitatie van de natuur. Het project van moderniteit pleit voor onbeperkte vooruitgang. Maar de aarde, als een planeet met beperkte middelen, ondersteunt dit onbeperkte project niet. De aarde werd onhoudbaar. We hebben de fysieke grenzen bereikt. Ze heeft anderhalf jaar nodig om te vervangen wat we een jaar lang uit haar hebben gehaald. Aan de andere kant worden we geconfronteerd met een mentale crisis, dat wil zeggen dat onze geest besmet is door antropocentrisme. De mens wordt gezien als het centrum van alles en andere wezens hebben alleen waarde voor zover ze zijn aangepast om door de mens te worden gebruikt. Dit begrip is zeer schadelijk voor de balans van de aarde, omdat het de intrinsieke waarde van elk wezen niet erkent, ongeacht menselijk gebruik. Wat leidt tot gebrek aan respect voor de ander.

V: Met zorgwekkende gevolgen ...

LB: Als dit paradigma niet kan worden gewijzigd, kunnen we worden veroordeeld om het reeds bekende lot van de dinosauriërs te herhalen, die na 133 miljoen jaar op aarde te hebben geleefd, snel verdween als gevolg van een ecologische catastrofe. Het is noodzakelijk om te produceren om aan de menselijke behoeften te voldoen, maar met respect voor het ritme van de natuur en rekening houdend met het tolerantievermogen van elk ecosysteem, zodat het niet onomkeerbaar wordt beschadigd. Het verbruik moet worden gereguleerd door een gedeelde nuchterheid: we kunnen meer zijn met minder.

Om terug te komen op de vraag naar de gevolgen van deze visie. Zoals we in de inleiding van het Earth Charter hebben uitgelegd, staan ​​we voor een kritiek moment in de planetaire geschiedenis, in een tijd waarin de mensheid haar toekomst moet kiezen ... De basiskeuze: een wereldwijde alliantie wordt gepromoot om voor de aarde te zorgen - en om als mensen voor elkaar te zorgen - anders lopen we het risico van dubbele vernietiging. Onze en de diversiteit van het leven. Deze keer zal er geen Ark van Noach zijn. Of we zijn allemaal gered of we staan ​​allemaal voor hetzelfde tragische lot.

Voorstellen van hoop

V: Ondanks deze moeilijke situatie wordt er een heel concert van politieke reacties waargenomen. Met inbegrip van progressieve, democratische regeringen in Latijns-Amerika die een andere vorm van herverdeling van rijkdom proberen te bevorderen. Zonder te vergeten dat er in Europa een nieuw fenomeen van politieke krachten is, zoals Syriza in Griekenland of Podemos in Spanje, met kritische opvattingen over de dominante paradigma's ...

LB: Twee Latijns-Amerikaanse landen, Bolivia en Ecuador, staan ​​aan het begin van het nieuwe paradigma dat erin bestaat het leven centraal te stellen en alle wezens, inclusief mensen, te begrijpen als onderling afhankelijk en daarom solidair met hetzelfde lot. Ze hebben voor het eerst in onze geschiedenis het ecologische constitutionalisme ingehuldigd. Met andere woorden, ze hebben in hun Constituties de articulatie tussen het sociale contract en het natuurlijke contract opgenomen. De aarde en de natuur zijn onderwerpen van rechten. Daarom moeten ze worden gerespecteerd. De centrale categorie van de Andes-cultuur, het "goede leven", impliceert een relatie van inclusie van alles, een evenwicht met alle elementen en een respectvolle relatie met de aarde, genaamd Pacha Mama of Moeder Aarde. Ik dring erop aan dat beginselen in hun grondwetten zijn opgenomen. Andere landen hebben geen soortgelijk ecologisch bewustzijn ontwikkeld, hoewel ze een 'sociale ecologie' hebben gepromoot die de armen en de ingebeelde mensen plaatst als de eerste ontvangers van het overheidsbeleid van de staat. Dit is het geval in Brazilië, onder de regering van de Arbeiderspartij (PT) van Lula en Dilma Rousseff, die meer dan 40 miljoen mensen heeft geïntegreerd in het staatsburgerschap en uit extreme armoede is getild, bijna hetzelfde aantal als alle inwoners van Argentinië.

Het belangrijkste is om het besef te ontwikkelen dat de manier waarop de dingen zijn niet langer kan worden voortgezet. Je moet veranderen. De ongelijkheden zijn schandalig, vooral in de Verenigde Staten van Noord-Amerika, waar 1% van de bevolking hetzelfde bezit als de andere 99%. Democratieën hebben een lage intensiteit en weinigen voelen zich vertegenwoordigd in het Parlement en door regeringen. De opkomst van de Occupies in de VS; van de Indignados in Spanje - nu omgevormd tot de politieke beweging Podemos - en de overwinning van Syriza in Griekenland zijn de eerste tekenen dat een andere democratie mogelijk is en dat een andere vorm van economische betrekkingen tussen de landen urgent is. Zodat de perverse en dominante visie van speculatief kapitaal niet wordt opgelegd, waarvan het wrede doel is om zonder maatregelen te accumuleren ten koste van de ellende van de grote meerderheid van de bevolking van een land.

"Globalisering, een exclusieve en onmenselijke koers"

V: Veel van deze nieuwe Latijns-Amerikaanse en Europese politieke actoren hebben wortels in een antiglobaliserings- / verontwaardigingvisie die nauw aansluit bij de visie die sinds 2001 wordt gepromoot door het World Social Forum ...

LB: De algemene ontevredenheid over het huidige systeem heeft zijn wortels in de "overwinning" van het kapitalisme op het echte "socialisme" met de nederlaag van de USSR. Als gevolg hiervan kregen zowel onder Ronald Reagan als Margaret Thatcher de logica van het kapitaal en zijn cultuur van het verhogen van het individu, het privébezit, de rijkdom, de ongebreidelde concurrentie en de minimale staat een ongekende impuls.

De politiek werd belasterd als een hol van corruptie en de staat als inefficiënt. Deze smaadstrategie was bedoeld om alles te bezorgen aan de grote particuliere bedrijven die de wereld op mondiaal niveau zouden organiseren. De waarden die het socialisme had ontwikkeld, zoals internationalisme, solidariteit tussen volkeren, de centrale plaats van het sociale boven het individu, werden gedemoraliseerd en verlaten. Het concept van "winst is goed" heerste. Globalisering, gehegemoniseerd door deze visie, beloofde tijden van vrede, veiligheid voor iedereen en collectief welzijn. Dit gebeurde allemaal niet omdat dit niet op de agenda staat van het kapitaal waarvan de logica is om onbeperkt te groeien en alles te delegitimeren dat deze trend verhindert. Toen deze hoogst exclusieve en onmenselijke koers de overhand kreeg, begonnen persoonlijke en collectieve frustratie en depressie de overhand te krijgen. Langzaamaan realiseerden de mensen zich de perversiteit van het kapitalistische genie dat niet om de mens geeft, maar alleen om zijn capaciteit voor productie en consumptie. Niets is voor hem van belang dan persoonlijke accumulatie, zelfs als het sociale armoede en verwoesting van de natuur veroorzaakt.

Binnen deze logica werden de voorwaarden voor het doen van de beloften van vrede, veiligheid en collectief welzijn vernietigd. Integendeel: de samenleving werd geschaad door de langzame maar opzettelijke vernietiging van de sociale staat. De min of meer collectieve frustratie en teleurstelling hebben aanleiding gegeven tot berusting of tot protest en rebellie. Die opstand die heerst, creëerde een klankbord met de World Social Forums waarvan het motto onderstreept: "Een andere wereld is mogelijk, een andere wereld is nodig."

"Het Forum, een plaats van hoop"

V: Ik keer terug naar de vorige vraag ... Wat is in dit bijna apocalyptische kader de rol van het World Social Forum?

LB: vertegenwoordigt het omgekeerde van het geglobaliseerde systeem. Het is niet langer een kwestie van berusting, maar van het tegenovergestelde en een teken van ontevredenheid van een groot deel van de mensheid over de huidige koers van de wereld. Het kan dus niet doorgaan. We moeten nieuwe dromen en utopieën projecteren en levensvatbare alternatieven formuleren als we willen overleven als beschaving en als soort. Het systeem en de cultuur van het kapitaal zijn moorddadig, "biocidaal", "ecocidaal" en genocidaal. Aan zijn lot overgelaten, kan dit hegemonische systeem de hele mensheid naar de afgrond leiden. Het World Social Forum interpreteert de huidige situatie niet als een voorspelde tragedie, maar als een algemene crisis in onze manier van leven, omgaan met de aarde en omgaan met andere mensen. Deze crisis zuivert en maakt ons volwassen. Daarom is het Forum een ​​plaats van hoop die het gevoel van verbondenheid laat groeien. De alter-Mundialista's dromen niet alleen, maar ze geven aan dat ze over de hele wereld reageren en nieuwe manieren van leven, produceren, verspreiden en consumeren proberen. Degenen die deelnemen aan het WSF gaan niet zozeer luisteren naar toespraken van wereldberoemdheden, maar om ervaringen uit te wisselen en te zien hoe dingen op een andere manier kunnen worden gedaan dan op de perverse manier die door het kapitalisme wordt opgelegd. Hoe moeilijk het ook is, de forums hebben deze hoge betekenis van verzet, het voorstellen van alternatieven en van hoop. Aan de rand van de afgrond gaan we vleugels maken en naar een andere nieuwe wereld vliegen, waarin het minder moeilijk zal zijn om menselijk te leven en gemakkelijker om van elkaar te houden.

V: Het concept van menselijke en internationale solidariteit opnieuw creëren….

LB: Solidariteit behoort tot de essentie van de mens. En ik ben ervan overtuigd dat alleen wereldwijde solidariteit, vergezeld van mededogen en de perceptie dat we allemaal een gemeenschappelijke bestemming hebben, als broeders en zusters die we zijn, ons kan redden. Het leven is meer waard dan winst en liefde meer dan hebzucht. Solidariteit meer dan individualisme.

* Sergio Ferrari, perssamenwerking van E-CHANGER / COMUNDO, Zwitserse organisatie voor solidariteitssamenwerking, die actief heeft deelgenomen aan het WSF sinds de oprichting in 2001 in Porto Alegre


Video: Bernard Cassen - The History of the World Social Forum (Mei 2022).


Opmerkingen:

  1. Hovan

    Je vergist je. Laten we het bespreken. Schrijf me in PM, we zullen communiceren.

  2. Vugal

    Ook dat we zouden doen zonder uw opmerkelijke idee

  3. Fera

    Ik kan het niet eens geloven dat het uitstekende loghuizen

  4. Zutilar

    Iets wat ik niet zie in het feedbackformulier of andere coördinaten van de blogadministratie.

  5. Norwyn

    Dat gaat u niet aan!



Schrijf een bericht