ONDERWERPEN

Fukushima-syndroom, de metafoor van onze tijd

Fukushima-syndroom, de metafoor van onze tijd


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Elizabeth Peredo

Fukushima is een van die gebeurtenissen die ons om verschillende redenen heeft geschokt: ten eerste omdat het het principe in twijfel heeft getrokken dat de kapitalistische neoliberale en ontwikkelingslogica ondersteunt: 'Alles kan worden gerepareerd met geld, wetenschap en technologie', alles kan worden verkregen "onder controle". Fukushima heeft op een dramatische manier laten zien hoe noch alle technologie, noch het weinige geld dat is geïnvesteerd (omdat het principe van 'sparen' en de minste investering altijd de overhand heeft), noch de heroïsche inspanningen van technici en arbeiders voldoende zijn geweest om de tragedie.

Ten tweede omdat het de talloze waarschuwingen heeft bevestigd die activisten uit Japan en de rest van de wereld meer dan dertig jaar geleden met angst uitten in hun strijd tegen kerncentrales en kernenergie, waarbij het grote bedrijven en ontwikkelde landen aan de kaak stelde die kernenergie promoten. Als schoon en duurzame alternatieve energie en die exportmodellen en afhankelijkheid van deze energiebronnen hebben bevorderd. Het deed ook denken aan de tientallen nucleaire ongevallen, sommige zo ernstig als ThreeMile Island, in Pennsylvania (VS) in 1979 en Tsjernobyl in 1986, een ware tragedie. Greenpeace waarschuwt dat het vrijkomen van cesium-137 in Fukushima de voedselketen driehonderd jaar kan beïnvloeden. Het wordt steeds duidelijker dat dit valse oplossingen zijn die het gevaar voor de mensheid alleen maar vergroten op een planeet die leeft in een context van wereldwijde veranderingen waar de kwetsbaarheid honderdvoudig is toegenomen.

Ten derde, omdat de kwestie van energie in bredere zin opnieuw op tafel is gelegd voor debat - en met veel pijn - de kwestie van energie in bredere zin en alles wat moet worden gedaan en niet moet worden gedaan om, niet alleen toegang tot energie, maar ook de vraag naar energie. Dat wil zeggen, de modellen fundamenteel veranderen in de richting van duurzamere matrices en minder schadelijk voor de natuur en de mensheid. Dit kan zelfs verwijzen naar die postulaten die nog steeds erg schuchter en op een meer ideologisch en retorisch niveau zijn, zoals 'goed leven' en zorgen voor 'Moeder Aarde', wat suggereert dat productie- en consumptiesystemen moeten worden beheerst door een principe van evenwicht met de natuur, wederkerigheid en herverdeling van goederen onder mensen op een duurzame en bescheiden democratische manier.


Ten vierde, omdat het een zeer algemeen patroon van neoliberale dominantie heeft onthuld - of we zouden zeggen elke economische macht - die erin bestaat de waarheid te verbergen, het te verzinnen en het product te verkopen voor gemakkelijke consumptie en met een 'gesloten oog'. En dit is misschien wel een van de belangrijkste kwesties, omdat het precies te maken heeft met dat soort vesting gebouwd rond het neoliberale model: de subjectiviteit en cultuur van het dagelijks leven.

Het Japanse volk is onderworpen aan tegenstrijdige, tijdloze, valse informatie. Het wekt de indruk dat ze in een wirwar van waarheden en leugens hebben gezeten als twee gemengde texturen, die precies lijken op nucleaire besmetting die op dezelfde manier werkt: experts zeggen dat er in de kern van een kernreactor meer dan vijftig radioactieve verontreinigende stoffen zijn geproduceerd door beginnend bij het smelten van uranium (sommige met een zeer korte levensduur, maar andere met een buitengewoon lange levensduur, van honderden jaren). Deze kunnen zich ophopen in de mens omdat hun structuur sterk lijkt op onze biologische constitutie, op de elementen die ons lichaam gebruikt, zoals jodium of calcium dat lijkt op strontium, de nucleaire elementen worden opgenomen in ons lichaam en in levende organismen omdat ze 'eruitzien'. gelijk "maar zijn zeer schadelijk. Vervolgens assimileert het lichaam ze "in de overtuiging" dat ze een deel van ons zijn.

Dit is een voorbeeld dat de manier synthetiseert waarop we 'geloven' dat wat ze ons verkopen als ontwikkeling en welzijn het juiste is om te doen en we wennen eraan om ernaar te leven zonder te kijken naar wat erachter zit, zonder de oorsprong te kennen , mechanismen, onrechtvaardigheden en schade die ermee worden begaan. Net als in de tragedie in Fukushima weten de bedrijven, de grootmachten en de machtigen wat ze veroorzaken en dat geldt niet alleen voor kernenergie, maar ook voor de uitstoot van broeikasgassen, voor de productie van agrobrandstoffen, het willekeurige gebruik van pesticiden. wat ze uitlokken met de bevordering van vrijhandel of de bevordering van de groene economie in zijn verschillende uitdrukkingen, met de verandering van leven door genetisch gemodificeerde organismen. Ze kennen de schade die ze veroorzaken in het Zuiden en hun eigen mensen, ze kennen de gegevens en de gevolgen ervan, maar ze vertellen niet de waarheid aan hun volkeren.

In die zin is de tragedie in Fukushima een ware metafoor voor de klimaat- en milieucrisis. De hele mensheid ervaart een soort Fukushima-syndroom dat aangeeft hoe ver we kunnen gaan door de waarde van het leven te vergeten. De machtigen weten waar het over gaat, maar ze zorgen liever voor zaken en allianties om aan de macht te blijven; ze kennen het gevaar, maar ze veroordelen hun arbeiders om te sterven; Ze weten dat de dood op de loer ligt, maar ze verzinnen de realiteit en veranderen de controleregels. Ze respecteren het recht op leven niet.

In navolging van Mahatma Gandhi die zei dat de belangrijkste strijd tussen waarheid en geweldloosheid is, staan ​​de dilemma's van de huidige samenleving tegenover geweld en waarheid. Aan deze principes van het zoeken naar waarheid en geweldloosheid moeten we de noodzaak toevoegen om het geheugen te herstellen en in stand te houden als noodzakelijke fundamenten om de gevaren van het systeem dat ons overweldigt het hoofd te bieden en de toekomst op te bouwen. Vertrouwen in kapitaal, in technologie en in macht over de natuur en over de "zwaksten" zijn niet de sleutels om op deze planeet te blijven wonen. Blijkbaar zijn Memory - daarom de strijd tegen straffeloosheid -, Waarheid en Geweldloosheid de tekenen van de strijd voor een transitie naar een samenleving die rampen herstelt, die worstelt om geboren te worden en waarvan de managers het beu zijn om het slachtoffer te worden van macht, leugens en schaamte.

Deze principes zouden een onmisbare ondersteuning moeten zijn van ons dagelijks leven voor de transformatie, omdat ze ons vertellen dat ondanks de pijn, ondanks de dood die door hebzucht is gezaaid, ondanks de wanhopige pogingen om ons alles (inclusief de waarheid) te verkopen, Hope zich mag uiten. als een bosje groen dat uit het puin gluurt.

Solón Stichting


Video: The Fukushima Nuclear Reactor Accident: What Happened and What Does It Mean? (Mei 2022).