ONDERWERPEN

Voorouderlijke bergkennis: terugkijken op de wijsheid die uitgaat van de hoogten

Voorouderlijke bergkennis: terugkijken op de wijsheid die uitgaat van de hoogten


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Door Óscar Guerrero Bojorquez *

De Himalaya, de Alpen, de Andes, de Apennijnen, de Pyreneeën en andere bergsystemen zijn de thuisbasis van volkeren die tot op de dag van vandaag hun voorouderlijke kennis bewaren, dezelfde die worden beheerst door een manier van leven die weet hoe ze de overvloedige hulpbronnen moeten verzorgen en vernieuwen dat de natuur. Omdat bergen de habitat zijn van ongeveer 850 miljoen mensen en ongeveer 25 procent van het aardoppervlak beslaan, zijn bergen echte fabrieken van goederen en diensten die nodig zijn voor de hele wereldbevolking. Op planetaire schaal kan de grootste waarde van bergen zijn dat ze bronnen zijn van alle grote rivieren van de wereld en van vele kleinere.

Hoe de Andes-heidevelden en hun verschillende technieken voor het behoud van landbouwproducten op hoogten boven 3.000 meter boven zeeniveau niet te waarderen; het Nawa-systeem in Nepal, waarbij natuurlijke hulpbronnen effectief worden beheerd door producten te verbouwen en te hoeden op basis van voorouderlijke kennis; of de dominante rol van vrouwen in de berggebieden van India bij de bescherming en instandhouding van natuurlijke hulpbronnen, de landbouwproductie en het onderhoud van gezinnen.

Nu het aan de vooravond staat van een evenement dat even belangrijk is als de conferentie van de partijen over klimaatverandering (COP 20 in Lima), brengt het de mogelijke bijdragen ter sprake die vertegenwoordigers van menselijke groepen die leven in leefgebieden die zoveel mysteries en tegelijkertijd oneindig veel traditionele kennis bezitten. Hoewel de officiële afgevaardigden van het evenement niet noodzakelijkerwijs de opdracht hebben gekregen om beleid te bekrachtigen dat bergkennis bevordert, is het essentieel om in dit opzicht een convergentie te bereiken.

Maar nogmaals, de verborgen belangen van de machten die zijn, bewegen hun kaarten, zodat deze kennis niet wordt meegenomen in de adaptatie- en interventiestrategieën voor het fenomeen klimaatverandering. Het openbare beleid van de staten heeft systematisch het nut van vele praktijken en kennis van bergvolken onderschat in de gedachte dat de massificatie van westerse kennis boven alles moet worden gesteld. In tegenstelling tot de vitale rol die ze spelen voor de balans van het leven, zijn veel gemeenschappen die in bergachtige streken wonen, getroffen door hun meest elementaire rechten, en worden ze geconfronteerd met een overweldigende situatie van hulpeloosheid, waaronder de achteruitgang van hun land, het niet erkennen van hun eigendommen door de staten en ernstige gevolgen veroorzaakt door klimaatverandering.

In een poging om gemeenschappelijke ruimtes te vinden die zouden kunnen resulteren in gecoördineerd beleid tussen landen om het gebied van duizendjarige kennis te vergroten, ontstond het International Network of Indigenous Mountain Peoples.

Deze organisatie brengt 100 inheemse volkeren en traditionele boeren samen uit 25 gemeenschappen in 10 landen, waaronder de Monpas en Uraps van Bhutan; de Naxi en Zhuang van China; de Kumaon, Lepcha, Limbooy Sartang van India; de Batken, Kochkor en Kopro-Bazaar van Kirgizië; onder meer de Quechua-gemeenschappen van het Aardappelpark van Peru. Dit netwerk heeft tot doel een reeks initiatieven te formuleren om de negatieve effecten van klimaatverandering te verzachten en om druk uit te oefenen op regeringen voor een grotere erkenning van hun unieke wijsheid. Volgens de verwachtingen van de boeren “zal de ontwikkeling van deze initiatieven hun gemeenschappen toegang geven tot nieuwe variëteiten van zaden die beter bestand zijn tegen ongedierte en droogte; Het zal hen helpen hun gewasdiversiteit te vergroten en hun afhankelijkheid van grote zaadbedrijven te verminderen ”(1).


Parallelle wetenschappelijke studies over bergen die in 1930 in Frankrijk, Duitsland en de Sovjet-Unie werden uitgevoerd, erkenden steeds meer de relaties van bergecosystemen met elkaar en met hun bewoners. De evolutie van het bewustmakingsproces kwam voor het eerst op een gecoördineerde manier tot uiting in 1973, toen UNESCO's Project 6 on Man and the Biosphere (MAB-6) werd goedgekeurd over de 'Impact van menselijke activiteiten op bergecosystemen en van toendra '. MAB-6 was het eerste internationale interdisciplinaire onderzoeksprogramma over berggebieden, met projecten in de Andes, de Himalaya, veel Alpenlanden en de Spaanse Pyreneeën. Het programma erkende de interacties van alle aspecten van bergecosystemen en essentiële bergwaarden op wereldschaal.

Tijdens de Conferentie van de Verenigde Naties over Milieu en Ontwikkeling (UNCED) in 1992 was het voor de eerste keer mogelijk om hoofdstuk 13, dat verwijst naar bergen, op te nemen in het ontwerp van slotdocument tijdens de vierde bijeenkomst van de voorbereidende commissie. De opname van dit hoofdstuk plaatste bergen op hetzelfde niveau van bezorgdheid over problemen zoals klimaatverandering, tropische ontbossing, woestijnvorming, en andere relevante kwesties.

De levensfilosofie van de bergvolken vormt een model dat ver verwijderd is van de roofzuchtige westerse visie op natuurlijke hulpbronnen. Deze mensen begrijpen dat het beste eerbetoon dat ze aan hun voorouders kunnen brengen, is om door te gaan met de holistische oriëntatie van hun praktijken en kennis over water, land en bossen om de geldigheid van hun culturen te garanderen en zo duurzaam welzijn te bereiken. Dienovereenkomstig zijn, zoals een publicatie van de Verenigde Naties stelt, „inheemse berggemeenschappen verbonden met het land op manieren die vaak alleen in spirituele termen kunnen worden uitgedrukt. Respect voor deze visie op de wereld en het behoud van talen, muziek, ambachten, volksverhalen en de mythen die haar uitdrukken, is essentieel voor het voortbestaan ​​van inheemse gemeenschappen in bergachtige gebieden ”(2).

In de Andes, waar de aardappel voor het eerst werd verbouwd, verbouwen inheemse boeren nog steeds zo'n 2000 soorten inheemse aardappelen. In de bergen van Nepal verbouwen traditionele boeren ongeveer 2.000 rijstvariëteiten. Omdat beide producten van massaconsumptie zijn, is het logisch te verwachten dat de staten, in dit geval Peru en Nepal, het behoud van deze landbouwpraktijken zonder onderbreking zullen financieren.

Een van de plaatsen waar het project World Agricultural Heritage Important Systems (GIAHS) voor het eerst werd geïmplementeerd, was de Andes in het zuiden van Peru, in een gebied dat de landschappen rond Machu Picchu en het Titicacameer omvat.

Boven de 4.000 meter wordt het land voornamelijk gebruikt als weiland, maar er worden ook enkele hooggelegen gewassen verbouwd. Een voorbeeld van de agrarische erfgoedsystemen die in dit gebied worden gebruikt, is in de hooglanden rond het Titicacameer, waar boeren loopgraven rond hun velden graven. Overdag verwarmt de zon deze met water gevulde sloten en wanneer de temperatuur 's nachts daalt, geeft het water warme stoom af die aardappelen en andere inheemse gewassen, zoals quinoa, tegen vorst beschermt.

Inheemse voedselsystemen in de bergen worden bedreigd omdat ze worden gestigmatiseerd als het 'voedsel van de armen', wat ertoe leidt dat ze in de steek worden gelaten ten gunste van modern voedsel dat gemakkelijker te koken is, maar vaak grote hoeveelheden suiker en vet bevat. Een ander belangrijk project gericht op het behoud van de traditionele kennis van bergdorpen is de 'Walser Alpen' van het gelijknamige dorp. Deze etnische groep, oorspronkelijk uit Oostenrijk, emigreerde eeuwen geleden naar verschillende Alpenvalleien in Frankrijk, Liechtenstein en Italië. Het behoud van Walser-tradities werd ook gezien als een manier om kennis over het duurzaam beheer van berggebieden te beschermen en tegelijkertijd duurzaam toerisme te promoten.

In grote lijnen hebben inheemse bergboeren hun landbouwsystemen ontworpen om de bodem te beschermen tegen erosie, de watervoorraden te behouden en de kans op rampen als gevolg van natuurlijke gevaren te verkleinen.

Kortom, regeringen hebben de plicht om aan de eisen van bergvolken te voldoen en hun rechten te verdedigen binnen het kader van de VN-verklaring over de rechten van inheemse volkeren die in 2007 is goedgekeurd door de Algemene Vergadering van de VN.

Hoewel reclame- en marketingcampagnes van de staat zelden gericht zijn op de verspreiding van de traditionele leerstellingen en praktijken van bergvolken, is het absoluut noodzakelijk om een ​​internationale consensus te bereiken over de opname van de landbouwsystemen en diëten van inheemse berggemeenschappen op de immaterieel cultureel erfgoedlijst van UNESCO. .

Tegelijkertijd moet de actieve deelname van inheemse berggemeenschappen aan nationale en internationale inspanningen om de klimaatverandering te begrijpen en zich eraan aan te passen in berggebieden worden aangemoedigd.

Servindi


Video: Claire Crosby vocal evolution from 3 years to 8 years old. 2016 to 2020 (Mei 2022).


Opmerkingen:

  1. Bertie

    Ik denk dat hij het mis heeft. Ik ben er zeker van. Laten we proberen dit te bespreken.

  2. Doulrajas

    Auteur, lees opmerkingen, alle spam

  3. Polymestor

    Collega Citizens: Share, wie plant hoe ze hun opgebouwde salaris kunnen redden door de jaren van werk van onvermijdelijke dood?



Schrijf een bericht